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問：再之后則是西方現代文明的時代？

答：是。看看以下名單吧：莫里哀、洛克、斯賓諾莎、牛頓、巴赫、伏爾泰、盧梭、狄德羅、康德、海頓、歌德、莫扎特、席勒、黑格爾、貝多芬、歐文、拜倫、雪萊、海涅、舒伯特、巴爾扎克、雨果、費爾巴哈、安徒生、狄更斯、瓦格納、馬克思、恩格斯。這些偉大的人物，都是在中國的明末清初以后、鴉片戰爭以前出現的。鴉片戰爭前，中國最后的思想家，是黃宗羲、顧炎武、王夫之。所謂“康乾盛世”，其實乏善可陳。那時的伊斯蘭世界，也沒什么貢獻吧？

問：中華和伊斯蘭文明，會消亡嗎？

答：不會。中華和伊斯蘭，都是衰而不亡。但中國和伊斯蘭國家，都應該“睜開眼睛看世界”，甚至“直面慘淡的人生”，才能自強不息奮起直追。事實上，鴉片戰爭、辛亥革命、五四運動以后，中國的思想界又活躍起來。因為一方面，中國面臨“三千年未有之大變局”，有太多的問題需要解決；另方面，大清王朝和北洋政府都根本無力鉗制思想，控制輿論。我們是有智慧的民族。只要思想解放，言論自由，就能再造輝煌。所以我對中華民族的偉大復興信心滿滿。

關于伊斯蘭文明

問：你對“百年翻譯運動”的評價客觀嗎？

答：這其實是公論。美國已故前總統尼克松在《抓住時機》中，就說過這樣的話：當歐洲還處于中世紀的蒙昧狀態的時候，伊斯蘭文明正經歷著它的黃金時代。幾乎所有領域里的關鍵性進展都是穆斯林在這個時期里取得的。當歐洲文藝復興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們的眼光能看得更遠，是因為他們站在伊斯蘭世界巨人們的肩膀上。呵呵，我幾乎是照抄尼克松。限于體例，我不能在文中加注。這里做個說明，以免抄襲剽竊之嫌。

問：伊斯蘭文明能夠走向世界，就因為既講特慈，又講普慈嗎？

答：還有一個重要原因，就是皈依的手續極為簡便。任何人只要誠心誠意念誦一遍“清真言”和“作證言”，即可成為穆斯林。清真言的內容是：萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。作證言的內容是：我作證萬物非主，唯有真主，真主獨一無可懷疑；我又作證穆罕默德是真主的奴仆和使者。你想皈依伊斯蘭教，誠心誠意念誦一遍就行了。但這不是技術問題，而是伊斯蘭精神的體現。因為按照伊斯蘭教義，人是安拉創造的。安拉與人的關系，就像母親和子女。母親愛孩子，孩子愛母親，還需要寫申請、打報告、辦手續嗎？

問：那又何必念誦清真言和作證言？

答：愛是需要說出來的，信仰也一樣。就算戀愛，也得說句“我愛你”吧？

問：真主不喜愛過分者，也不喜歡殺戮，是這樣嗎？

答：是。《古蘭經》卷二之190說得很清楚：你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過分，因為真主必定不喜愛過分者。這也有史實為證。公元1187年，統治了整個埃及、今伊拉克北部、敘利亞大部和也門的阿尤布王朝建立者薩拉丁，進攻十字軍中最強的耶路撒冷王國。9月2日，耶路撒冷投降，薩拉丁入城。與八十八年前十字軍的大開殺戒形成鮮明對比，薩拉丁沒殺一個人，沒燒一棟房子，只是將被改為圣殿騎士團總部的阿克薩清真寺，被改為大教堂的磐石清真寺，恢復為清真寺。有人建議拆毀耶路撒冷的圣墓大教堂，薩拉丁沒有同意。相反，他將耶路撒冷的圣地向所有宗教開放。

問：你說的伊斯蘭精神，可靠嗎？

答：例證很多。《古蘭經》說“凡為饑荒所迫，而無意犯罪的，雖吃禁物，毫無罪過，因為真主確是至赦的，確是至慈的”。又比如，送給女方的財禮，即便離異也不得收回，應該留做女方的生活費和養老金。再比如，由于戰爭年代男丁稀缺，伊斯蘭國家有一夫多妻的制度或習俗。但，做丈夫的必須公平對待每個妻子。包括同房的次數，也必須完全一樣，除非某位妻子自愿讓渡權利。這就比中國古代的“一夫一妻多妾制”好得多。