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事實(shí)雄辯地證明了，一種制度、一種精神和一種文明，只要符合人類(lèi)的共同人性和共同價(jià)值，就總有一天會(huì)產(chǎn)生出來(lái)，哪怕當(dāng)時(shí)只是意外。

問(wèn)題僅僅在于：意外是怎么發(fā)生的，特例又為什么會(huì)變成通例？

這得先讓希臘人來(lái)回答。

山那邊是海

柏拉圖說(shuō)，希臘人是“圍著池塘的螞蟻和青蛙”。

這個(gè)池塘叫愛(ài)琴海。

愛(ài)琴海是希臘人的母親。她就像從海水的泡沫里創(chuàng)造阿芙洛狄忒（維納斯）一樣，把希臘人創(chuàng)造了出來(lái)。在歐洲，沒(méi)有哪個(gè)地區(qū)會(huì)像希臘那樣，擁有如此漫長(zhǎng)而曲折的海岸線(xiàn)，以及如此眾多的島嶼。站在希臘任何一個(gè)山頂，你看到的都將是藍(lán)天白云下那浩瀚的大海，一望無(wú)際。

這是一個(gè)海闊天空、無(wú)拘無(wú)束的自由世界。

如此開(kāi)放的視野，是讓人心胸開(kāi)闊的。何況還有冬天和暖的陽(yáng)光，夏天涼爽的信風(fēng)，這至少保證了他們?cè)诼短鞆V場(chǎng)召開(kāi)公民會(huì)議，將不成問(wèn)題。

只有一樣?xùn)|西神沒(méi)給他們——肥沃的土壤。希臘的山坡是荒涼的，土壤是貧瘠的，許多地方寸草不生。適合生長(zhǎng)的，主要是葡萄藤和橄欖樹(shù)；適合生產(chǎn)的，則是葡萄酒和橄欖油，還有盛放它們的陶罐。這些產(chǎn)品很容易就能變成商品，販運(yùn)到埃及、波斯、馬其頓等地，換取自己需要的糧食、木材和日用品。

于是希臘人說(shuō)：好吧，我們航海去！

航海是自由的旅行。在滑翔機(jī)和降落傘發(fā)明之前，航海無(wú)疑最能讓人體會(huì)到什么是自由，也最能讓人明白什么是責(zé)任和理性。在航海中，任何頭腦發(fā)熱的輕舉妄動(dòng)和不負(fù)責(zé)任的胡作非為，都可能導(dǎo)致葬身魚(yú)腹的滅頂之災(zāi)。希臘文明中一直有著自由和理性的精神，請(qǐng)不要忘記航海的作用。

還有殖民和經(jīng)商。

殖民和經(jīng)商也是希臘人的拿手好戲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)，參加殖民的城邦有四十多個(gè)，派生出來(lái)的城邦則有一百三十多個(gè)，跟愛(ài)琴海的島嶼一樣繁多。它們的共同特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”，比如厄齊那城邦就只有100平方公里。但這些“小不點(diǎn)”卻不畏強(qiáng)權(quán)。公元前492年，波斯國(guó)王大流士要求希臘各邦臣服，外交辭令叫“貢獻(xiàn)水和土”。結(jié)果，帝國(guó)的使者在雅典被扔進(jìn)了深淵，在斯巴達(dá)被扔進(jìn)了水井。希臘人說(shuō)：要水土，自己去取！

接下來(lái)，便是希臘人在馬拉松和薩拉米以弱勝?gòu)?qiáng)，兩次大敗武裝到牙齒的波斯軍隊(duì)。可愛(ài)的藍(lán)精靈終于斗敗了格格巫，這就再次證明，自由的精神一旦被自由的人民所掌握，將會(huì)轉(zhuǎn)化成怎樣的力量。

真正自由的，也一定是真正獨(dú)立的。希臘城邦制度和殖民事業(yè)的一個(gè)重要特征，就是“獨(dú)立”。不管這些大小城邦之間是什么關(guān)系，是“兄弟”，還是“朋友”，或者“母子”；也不管它們選擇什么樣的政治體制，是“民主政治”，還是“寡頭政治”，或者“貴族政治”，都各自為政、自行其是。沒(méi)有人能夠凌駕于這些城邦之上，哪怕只是名義上的“天下共主”。

希臘，是沒(méi)有“周天子”的。

實(shí)際上，希臘人如此熱衷于殖民，一個(gè)重要的原因就是想獨(dú)立。也就是說(shuō)，一個(gè)部落或城邦的大家族如果人口過(guò)剩，那些地位相對(duì)較低、又不甘心被邊緣化和底層化的“調(diào)皮搗蛋分子”，就會(huì)選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，自立門(mén)戶(hù)。他們的態(tài)度也很明朗：如果殖民成功，那就分庭抗禮；如果失敗，則寧肯到“蠻邦”（埃及和波斯）去當(dāng)雇傭兵或打工仔，也不會(huì)回來(lái)做那“鳳尾”。

獨(dú)立自由，比榮華富貴更重要。

這就是海的兒子希臘人。航海讓他們體會(huì)到自由，殖民讓他們懂得了獨(dú)立。那么，經(jīng)商的意義又是什么？

學(xué)會(huì)平等。

一刀兩斷