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[9]羅馬法還規定，只有同時具備自由權、市民權和家族權三種“身份權”，才是“完整的人”。否則，就叫“人格減等”。喪失家族權叫“小減”，喪失市民權叫“中減”，喪失自由權叫“大減”。羅馬人的統治手段，就是讓被征服者處于不同的“法律地位”。公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予羅馬境內所有自由人公民權利，就是“懷柔政策”之一。

[10]正因為中國古代的國家體制是“家國一體”，所以當年海瑞罵皇帝，司法部門就參照“兒子罵父親”來量刑。流氓地痞叫“地頭蛇”，也因為高高在上的是一條龍。

[11]見恩格斯《家庭、所有制和國家的起源》援引吉羅?特龍《婚姻與家庭的起源》一書所引埃斯潘納斯《論動物的社會》的說法。

誰代表先進的文化，誰就代表“中國”，

也就能在古代文明的t型臺上走貓步，

以“天下之中”自居，為其他民族做榜樣。

第六章

闖他一回紅燈

啟廢禪讓

沒有證據證明，夏并不存在。

由于考古學提供的實物證據不足，夏的存在一直遭到質疑。它甚至被懷疑是周人捏造出來的，目的則是為了證明推翻殷商的合理性和合法性。這當然有道理。問題是，如果沒有夏，殷商就成了“天上掉下來的林妹妹”，講得通嗎？[1]

事實上，從堯舜到商，中間必有一個重要的轉折關頭和過渡時期。叫不叫“夏”，就像夏之前叫不叫“堯舜”，反倒是無所謂的。

同樣，把夏看作一個發育成熟的“王朝”，也是自作多情。不但夏不是，商和周也不是。準確地說，夏是“部落國家”，商是“部落國家聯盟”，周是“半獨立國家聯盟”。夏商周，可以叫“三代”，不能叫“三朝”。他們都不是統一國家，也不是領土國家，甚至不是完全形成的國家。獨立主權國家的出現，要到戰國。完全做到“按照地區劃分國民”和“依靠權力處理事務”，則要到秦漢甚至秦漢以后。標志，就是“中央集權的郡縣制”。

之前，是漫長的成長期。

催生這古老文明的助產士是夏啟。由于夏的君主稱為“后”，所以又叫“夏后啟”。夏是國號，后是王銜，啟是人名。后，不是前后之“後”的簡體字。它原本就是“后”，意思是誕育者。在傳說中，正是夏啟這位誕育者廢除了禪讓制，開創了世襲制，把堯舜時代的部落聯盟變成了部落國家，中華民族從此進入文明時代。

這就叫“啟廢禪讓”，是中國歷史上的第一次大革命。

啟，真是個好名字。

不過，司馬遷在敘述這段歷史時，恐怕很糾結。

作為歷史學家，太史公不能不實事求是；而儒家的影響，又像揮之不去的夢魘。按照儒家的說法，堯舜禹，都是溫良恭儉讓的。讓，十分重要。交權的要禪讓，接手的要謙讓。所以，舜接班，先要守喪三年，然后是避讓，一個人跑到南河之濱躲起來。讓誰？堯的兒子丹朱。可惜“同志們”不干。各部落的酋長，談工作、打官司、唱贊歌，都找舜，沒人理睬丹朱。舜，這才正式接替堯，做了部落聯盟的ceo。

這個程序，禹也走了一遍。只不過他是躲在陽城，避讓的則是商均。