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回到北京已經(jīng)半個多月了，物件已經(jīng)交給金大牙和老胡去處理，這倒讓孫為民省了不少心，本來他也是半路出家，這風險巨大的“違法”工作，還是就交給“老革命”們?nèi)プ霭桑约赫锰幚硐隆疤へ敗?

說起這個“踏財”，放在孫為民這里也一年了，一直沒時間把它“處理”掉。/wＷw.ＱВ5。cOｍ/這鎮(zhèn)物惡的狠，要是再流落在外，讓哪個喪了良心的下了去害人，又不知道要掀起什么災(zāi)禍來，看來要給它尋個好去處啊。

孫為民心想，反正現(xiàn)在也沒什么“活兒”，看老胡的意思，十天半月是動不了，干脆去趟“五臺山”吧。

孫為民去五臺山也是沒辦法，一個是這“踏財”太霸道，不是羅光寶詫難已鎮(zhèn)住它，還有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此，北京附近，也就這五臺山道場林立，佛墻眾多，通顯的佛光也旺盛，這香客居士多，氣自然旺，以氣聚勢，以勢旺道，通顯佛光自也不奇怪了。

佛家其實也很講究風水，《毘盧遮那經(jīng)》曰：“凡欲建立曼荼羅，先擇其地，自量本所求願，擇取相應(yīng)之處，先須從師稟受加持之法，心無疑滯，然後善擇其時，取良日吉辰，方可建立。”說的就是建立道場，既要擇地，又要擇日。

當初，我佛為在舍衛(wèi)城弘法，建立道場，吩咐舍利弗按行（堪輿）伽藍地。舍利弗從城東到城西，又從城北到了城南，費勁心力才找到一塊最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。于是匯報：“此園非但今世，堪住我?guī)煟t劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。”由此也可以看出佛家在風水上也是十分看重的。（堪輿既風水之意思，堪，天道。輿，地道。而人為人道，三道相合既天人合一之意）

再說這五臺山，《清涼山志》上記載“雄居雁代，盤薄數(shù)州，在四關(guān)之中，周五百餘里。左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環(huán)開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。”這說的就是此地風水，所以說風水之事，不管是道是佛，都深悉其禮，而且，易經(jīng)風水之絕學往往藏于佛家，道教最精于易經(jīng)術(shù)數(shù)的陳摶，其學竟是師從一佛家高僧。（陳摶字圖南，亳州真源人，有興趣的朋友可以看看…《宋史.陳摶傳》）

孫為民就這樣邊觀風水，邊思量佛道兩家風水的相通之處，不知不覺就來到了五臺腹地的懷臺鎮(zhèn)。

入鎮(zhèn)就見一白塔，高高豎立，分外乍眼，心下奇怪，尋塔而去，見一寺院名叫塔院寺。孫為民大感興趣，入寺一觀，發(fā)現(xiàn)這寺座北向南，殿閣重重，大的可以，估計有二十多畝的樣子，修建的和其它院寺到也沒太特別的地方，只是在東面建有一座名為「青龍樓」的高大建筑，其形狀如古城樓，下部為磚結(jié)構(gòu)四方樓臺，其高度與塔院寺兩側(cè)的山梁相近。

青龍樓？這名字好奇怪，這好象是一處風水宅。孫為民心里奇怪，青龍為東方之神，位自屬東，這樓建東名青龍，怎么看都應(yīng)了風水之術(shù)。

心里奇怪的孫為民想到這里，不由打量起塔院寺的地形來，一看就明白了，這果真是一風水宅。

風水宅就是當一個地方的風水難成其形，不成寶地的時候，人們會起些建筑進行添補，做成風水寶地勢，也可以說是自起風水。其實，這樣的情況非常多，畢竟天成的風水寶地本就不多，即有也早讓人占，所以自起風水也是很有講究的，就拿這塔院寺來說，寺西有一道山梁圍護(白虎砂山)，而東面卻顯得空曠無助，在風水思想指導下，為彌補東側(cè)失重感的缺憾，故筑青龍樓，添補齊了風水寶地，青龍左盤，白虎右臥的寓意，這便是自起風水。（大家要到了五臺山，可以去塔院寺看看，情況確實是這樣）

看明白原因的孫為民正在那高興呢，一老和尚走到近前客氣道“小施主懷揣煞氣，來此可是為了破災(zāi)？”

孫為民一驚，暗想，看來這老和尚也是同道之人，既然他道出我的來意，我也不需隱瞞什么了，開口道“大師認為有解嗎？”孫為民也不拿出“踏財”，看來是想試試老和尚的“手藝”