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老胡和胖子一聽曹操留了話，都覺得蹊蹺，催促孫為民解釋。全/本/小/說/網

孫為民無奈便慢慢給他們解釋，讀道“吾之一生，爭伐天下，滅董賊，破袁公，擒呂獸，定中原，惟江東之地難行，西川之隅難平，實為憾也。然天年將至，不惑悟已，人生如夢，去日苦多，終歸正道。憶往昔，桀驁放橫，伐丘棄骸，造萬世孽，積難平怨，悔之晚已，故令吾子吾孫，薄棺簡葬，已償吾債，然吾之所得，不疑與庸，故立此五行地丘，托大智，大勇，大略，大仁，大容者取之，五行者，執天劍，行天道，登龍祖，下陰曹，吾有贈，幸得者，當創盛世，而憫萬民，不負孟德托書。”（我沒學過古文，只是憑感覺寫的，肯定有不通之處，大家擔待點）

老胡一聽氣惱道“翻譯啊，你這樣說誰能聽明白！”

胖子也是一樣，搖頭道“窮酸，窮酸，看來小孫還是太窮啊”也真虧胖子能這樣理解。

孫為民一看只好解釋起來，原來這是曹操的托書，也就是留給來到這里之人的話。意思大概是，曹操一輩子，征戰天下，打過董卓，袁紹，抓過呂布，平定了中原，只有江東和西蜀沒有打下來，曹操很遺憾。但到了年老以后，想明白了很多事，說人一輩子就像做夢，苦日子多享福的時候少，最后都難逃一死，同時說，只有死后才是正道，才能得安寧。曹操想明白這些就對，以前自己做的事很后悔，尤其是對設發丘中郎將、摸金校尉等掘丘行為悔恨不已。說自己造孽了，為了償還自己的罪孽，讓自己的子孫死后都必須簡葬，也就是用薄皮棺材，少放殉葬品安葬，算是幫他還債，父債子償。最后，曹操還交代把他一生發丘（盜斗）所得，送給大智，大勇，大略，大仁，大容者，算是資助打山河用，并希望，得了天下之人，要開創盛世，憐惜百姓，不辜負曹操增財之愿。

孫為民這個解釋啊，說的他都覺得自己是在做夢，心想，這哪跟哪啊，別的不說，就說現在這三人，胖子，老胡，還有他自己，誰像大智，大勇，大義，大仁，大容者要說大奸，大惡之人還沒準有兩個，這不就邊上呢，老胡大奸，胖子大惡嗎。

老胡聽的也是直瞪眼，估計是處于了短路狀態沒說話。到是胖子好象挺高興直道“曹操素有識材之能，看看人家，把我王凱旋分析的多透徹，大智，大勇，大略，大仁，大容，嘿嘿，說的我都不好意思了”胖子臉皮真厚，這么不要臉的話也能說的出來，雖都知道他是玩笑話，但這套話想說出口，沒一定的‘勇氣’還真不行，不得不讓人心服，口服，佩服他的墻皮臉。

不過孫為民把一路的經歷仔細一想，好象明白了點什么。先說這大智，指的正是冰井臺下的水門，所以機關設置的也已動腦子為主，五行總論上也說過“水為太陰，性潤下其性智”說的就是水代表這智慧，所以，能過水門就代表有了大智。

再說大勇“火為太陽，性炎上其性禮”說的就是火代表禮儀，那‘焚魂’偏偏是個不講禮的主兒，要想過去沒大勇還真不行，能過去的也就說明有了大勇。

再說大義“金為少陰，性沉下而有所止其性義”說的就是金代表理義，也就是說，人要知理名義，做事要有取舍和節支，南宋的政治家，理學家就曾經說過“理義之悅我心，名利之害乎道”而“迷金陣”考驗的正是人的取舍節支，能過迷金陣就說明有了理義，此為得大義。

再說大仁“木為少陽，性騰上而無所止乃仁也”說的就是木代表仁心，而橋神“問心”，正是考驗仁心，過去也就得大仁。

最后就是大容“惟土主信，重寬厚博，無所不容”說的就是土的包容和博大。所以最后開門的時候，要想看清楚開門之法，必須目光遠大，能容萬物，也就是在考驗一個人的心胸和大局觀，門開自得大容。

孫為民想明白這其中的道理，也就完全明白了，這曹操是在考驗人，看來東西不是白給的，要考試，還要過了五關才行，搞的花樣可真多，就是不知道有什么好東西，用的著這么大的陣勢嗎。

“進去看看再說，這破字有什么看的，摸金要緊”老胡這時候又做出了‘英明’的決定，指揮‘左右手’開始干活。三人小心的繞過石墻一看，好空啊，幾百平的房間里，除了一口散了架的破棺材什么也沒了。

老胡郁悶道“曹操有這么窮嗎，怎么就口薄皮棺材，連個器皿也沒？”