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這下，氣氛頓時緊張了起來，金大牙也站起身來，從胖子手里接過了工兵鍬。四個人緊張的注視著四周，一個，兩個，三個每個方向都有陰魂出現，都是野人打扮，獸皮裹身頭發長亂，通過他們陰毒的眼神四人感覺到來者不善。

“十一個，他們到底是鬼還是野人？”老胡有點困惑，這些東西和他以前見過的陰魂多少有點不一樣，更像是電影見到的‘食人族’。

孫為民四人受與陰魂的‘壓迫’，已經不自覺的圍成了一個圓圈，四人背靠背聚在一處，手里都拿著防身的家伙，隨時準備著拼命。

“他們是‘生祭’，是此處的鎮宅之‘人牲’，看來再往里去一定有東西”孫為民提醒著大家。

古人相信圣靈不滅，為了滿足死后的生活需要，他往往將自己喜愛的人和物一起弄來殉葬。這些用來祭祀的人稱為“人牲”，后來演變為“人生”一詞，反之幸運地未被殉葬的人，就被稱為“牲活”，也就是“生活”一詞的來源。在商朝，一個人如果不是王族和貴族，就得拼命成為武士、巫師和官員，或者成為史（最早的專業http://

讀書人），否則就只能成為奴隸，可以被當著人牲任意宰殺。

古人不止是殉葬的時候才用‘人牲’，根據考古發現，人類從很早以前就開始在各種儀式中使用‘人牲’了，有的是作為祭品獻給神冥，有的是作為使者傳達信息。發展到后來，有的奴隸主在起陽宅的時候，也有房下埋‘人牲’的做法，已此達到鎮宅之用，據說有辟邪護宅之妙，這也是下鎮物的最早由來。

孫為民看今天這架勢怕是撞到了鎮宅‘人牲’了，要不怎么會糾纏住他們幾人不放，這一定是在守護什么東西，不想讓他們前行。只是看這些陰魂的打扮，怕是有些年頭了，估計和‘秦璽’的關系不大。孫為民不得不自嘲運氣實在太好，連這老牌鎮物‘人牲’都讓自己碰上了

“今天麻煩了，胖子你看能不能請到蛇娘娘，這東西太多了，我怕應付不了”孫為民無奈的提醒著胖子請神，他也是沒辦法，這可有十一個‘人牲’，自己雖然能對付幾個，但老胡他們畢竟不是行當里的人，搞不好會喪命的。

胖子一聽，馬上捏指訣開始請神，這蛇娘娘自從上次睚眥旌幡以后他再沒請過，孫為民一直不讓他請，說是怕破了命格。今天既然孫為民提出來請，那就說明情況不是很好，胖子幾人也感覺到兇多吉少了。胖子連續請了幾次，但一直沒反映，急道“看來不行了，估計是出了千里”

這時候孫為民正在小心的注意著四周的十一個‘人牲’，看來他們還沒有出手的意思，只是圍在周圍，靜靜的看著四人，像是在等什么。一聽胖子說話，孫為民沒辦法道“算了，這是‘陽符’你們一人拿幾個，急了就往他們身上砸，一定要注意安全”孫為民拿出把道符遞給其他三人，希望他們有點自保的能力。

四人分完‘陽符’，就開始和‘人牲’對峙，雙方誰也沒有動，只是相互看著。這時候又有一個身影出現了，從遠到近，一點聲響也沒有。不用問這也是一個‘人牲’，只是和前面這十一個有點不一樣，每只手都抓著一個不大骷髏頭，估計是小孩子的，臉上還用東西畫的一道一道的，目光很犀利像刀子一樣盯著孫為民四人。這打扮讓人一看就感覺像‘巫師’。

孫為民知道這是正主兒來了，看來生前還是個‘薩滿’，‘薩滿’是古老宗教的神使，在部落里起著和神溝通的責任，在北方游牧民族中很長見，一直到元朝的時候，才被外來的喇嘛教取代。是個既神秘又消失已久的職業，孫為民對他們也不了解，更不知道他們是信仰什么，靠什么維系教理。但孫為民知道一點，此處既然有‘薩滿’做‘人牲’那就意味著這里有個大秘密，大到連‘薩滿’都需要自己獻身做生祭來保護它。

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