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修真之法，也叫‘丹功’。通周天，三田往返是現在人們最普遍認可的方法。講究吐故納新，求一個松靜，也就是平和的心境。道家http://

修真不像佛家‘禪靜’那樣要求斷五根六念，也沒有‘入定’之說，只要能得個安然平和即可，一切順其自燃就好。以呼吸的力度和意念引導腹中熱氣自然走上督脈，過三關，上百會，然后走任脈，舌抵上腭，通過舌頭，度過上雀橋，經過中丹田，回到下丹田。然后又是上督脈，回任脈，如此反復。久而久之，自然可以循環不止。此即是小周天。需要注意的是，當吸氣時，真氣應當走督脈，呼氣時，真氣當走任脈，一個呼吸，就是一個周天。

煉氣是很漫長的過程，而且時時要注意五行之間的平衡關系，不能急功盡力，一旦造成一門獨大的局面，那就會出現五行相刑的情況，這就是所謂的‘走火入魔’，也是煉氣者的大忌。所以，煉氣之道也稱做‘修身養性’，修身為補氣，而養性說的就是調和之法了。循序漸進不得貪多，不是補得氣越多就越好。

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修真說白了就是以這種呼吸功法，聚五行之氣為人所用。當氣聚到一定程度，就達到了傳說中的‘成丹’之境。其實，關于丹這個概念一直以來都很模糊，因為‘成丹’過于艱難。氣本為虛浮之物，丹卻是化形而得的實體，要想從虛中取實難度可想而知。丹鼎派也提出很多說法，什么‘玉液’‘金液’為丹之根本等，具體如何就不得知了。

不過孫為民隱約感覺到，這丹很可能是人身體里的五行之氣旺盛后所生的，所以丹居的位置正是胃臟之下，人們稱為‘丹田’的地方，意為丹居之地。這樣來看，‘丹’就是五行所生的第六物，一切的神通都在這是個神奇的小丹上，故有‘金丹’之說，意為了珍貴。

由于‘成丹’是個漫長的過程，而人的生命又過于短暫。所以，人http://

修真養丹要比‘地仙’們難的多，‘地仙’本就是容與自然之中的靈怪，可以說它們時時刻刻都在進行著安然平和的養丹之道。而人，由于欲念太多，催生的**就更復雜了，所以很難達到那種自然平和的‘松靜’之態，養丹時就要難的多。很多修道之人隱與山川幽谷之中，也是為尋那容與自然的‘松靜’之態，這就是人們所說的‘避世http://

修真’。

‘地仙’們養丹和人完全一樣，也是求個五行之氣。而且它們還有比人更能耐的地方，那就是…‘吐丹’，這個方法就簡單快捷，不需要通過身體的調和就可以直接讓丹吸收五行之氣。操作方法很簡單，就是把丹吐出來，再吸回去，再吐出來，如此反復。而它們所養的丹和人的多少有點不一樣，人養丹完全靠自身調和而來，可以說是很珍貴的故叫做‘金丹’se金。‘地仙’們的丹顏se多為紅se，稱之為‘元丹’，意為天地元氣。

孫為民邊胡思亂想，邊看著金大牙在那發瘋養丹，不由的也來了興趣，給老胡和王胖子講起了一個關于養丹的http://

故事。

話說從前有個道士一直都渴望能聚氣成丹，但苦修了幾十年也沒有成功，眼見馬上要進六十高齡了，他能不急嗎，常言道‘人活七十古來稀’，他也知道自己離大限之日不遠了。為了做最后的努力，他決定‘避世http://

修真’去大山里養丹。

就這樣，道士尋了一處深山幽谷，居與山洞之內，每天已野果為食山泉為飲，過起了世外高人的日子。他每天都很努力，經常坐在山頂上的一塊大石頭上吐故納新，一口口的吞著‘玉液’，體會著成丹之道，這一煉就是五年過去了。