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史仲竹的前五十年，做了一個好兒子、好兄弟、好父親、好丈夫，自認完美的扮演了世俗角色；后五十年去追求自己的精神生活，全國徒步行醫，后在京城主持醫藥大典的編寫，著書立說，傳之后人。在這個過程中，史仲竹始終沒有忘記，自己是一個道士，一直恪守道教的規矩，努力傳播道教。

在史仲竹所在的歲月以及之后的幾百年，道教興盛，道教可以算作是大越朝的國教。當然，末代，有許多農民起義打的也是道教的幌子，自稱史仙翁轉世、靈山道人上身，可見道教之深入人心。也因為這樣，新朝建立的時候，道教才沒有被打壓成邪教，得以繼續發展。

史仲竹在把自己定位成道士之后，對道教也有了自己的規劃，放眼當今，讓是當之無愧的道教第一人。史仲竹認為自己對道教的發展存亡有責任，所以他制定了許多規矩，不讓道觀、道士成為不事生產、專搞肯蒙拐騙的迷信宣傳，他想讓道教成為人的一種精神支柱。

史仲竹一百歲的時候，圣人下旨全國性慶祝，當然不是每個百歲老人都有這樣的待遇，主要是因為當今圣人是史仲竹的外孫，皇太后還在，她是史仲竹最疼愛的小女兒，大越重視孝道，圣人也樂得為這個不給他添亂，還不時能幫忙的外祖父做臉。

即使是全國性節日，能親臨靈山，見到史仲竹，當面向他說一聲“福如東海、壽比南山”的，還是寥寥無幾。

今日幽篁館也被裝點一新，史仲竹也應景的在道袍外面，罩了一層暗紅色紗制外袍，已示歡喜。

大廳中陸續有人來，今日是家宴，也沒弄什么唱名之類的，整個大廳座位布置成一個圓形，史仲竹坐在對門的上位，圓形分兩層，都是史仲竹親近的人。

史仲竹正和他右手邊的史安說話，如今史安已經不能叫他“安安”了，史安七十奔八十的人了，已經致仕，在家養老，身子骨還不如史仲竹。突然，一陣騷動，史仲竹抬頭，微笑道：“明珠、珍珠也來了，坐；曄兒幾個也坐。”

史仲竹指著他左手邊的位置道，這是帝國的圣人、皇太后、親王、公主和一品夫人到了，但這些世俗的身份在幽篁館都不講究。

史明珠坐在第一位，史珍珠坐在第二位，司徒曄坐在第三位，接著才是史珍珠、史明珠的子女。如此，史仲竹的右邊是兒子和孫子，右邊是女兒和外孫，對面是七個徒弟，如此第一圈就滿了。

第二圈是曾孫和玄孫輩的，史仲竹的后人太多，能來的都是家族中備受倚重的，其他人，早在外面磕過頭，被道童領到后面去用膳了。

“爹，今年先讓曄兒上壽可好？”史珍珠已經是六十四歲的老太太了，和史仲竹說話，還是自帶小女兒態。

“哦？”

“幾個哥哥和姐姐家的孩子都輪過了，只剩我這幾個兒女，爹爹是不是不疼我了。”史珍珠撒嬌道。

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