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在小樓的陽臺上，王木木與完顏燾萍的思想斗爭還在進行。

……

王木木：“唉，其實你這些個問題，也一直在困擾著我！一方面，我這個宋國的駙馬，我這個宋國的一品靖海王，我這個流求羈縻州的總督，職責所在，不得不為宋國擔憂；同時，我終是個漢人，是11世紀的漢人也好，是21世紀的漢人也罷，北宋滅國，靖康浩劫，不說人財，就是許多文化瑰寶，書畫古籍，都被野蠻的金國人付之一炬。后人念之，無不憤怒?！?

完顏燾萍：“說起靖康之恥，沒有一個漢人不知道，也沒有一個漢人不引以為恥。我現在是個女真人，我的前世，算是個漢人吧。在戶口本上，籍貫一欄，我填的是漢族。在海外，有時，我覺得，似乎寫華人更貼切些。不是有人說，崖山之后無中華，滿清之后無漢人嗎？確實，靖康之變，對中華歷史影響巨大。但是，這事，應該怪誰？我在此生的一歲到二歲期間，我說不出話來，我一直在思考，眼前的女真人，其生活質量恐怕都比不上春秋戰國時期的中原，落后了何止千百年。窮則思變，一部分人想先富起來，反正，我們一無所有，饑寒交迫的奴隸，受苦的人，滿腔的熱血已經沸騰，立意把舊世界打個落花流水。于是，對于遼，反壓迫，反剝削，小米加長矛，女真戰勝了契丹。接著，我們發現，在宋國，錢更多，人更富，食更精，衣更美，女更俏，政更亂，仗更好打，冒險有更大的回報，對手很是書呆，文化已在促進腐化，黨爭派爭更是讓宋國雪上加霜。所以，金兵南下，合情，合理，合法！”

王木木：“說什么吶？小丫頭，金兵侵略宋國，還合情，合理，合法？”

完顏燾萍：“是的，從我這個女真人的角度言。金兵南下，情有可原，理所當然，法不責眾。情，友情，親情，愛情。金人貧苦，見自已的友人，親人，愛人受苦，白山黑水無奈何，豐衣足食渺似波；肉不常有衣碎落，拋棄惆悵打秋谷。這，就是金人之情。理，理由，理解，理想，理直氣壯。金人沒文化，在求生中自悟的社會的規律，是非得失的標準，就是他們的行為準則。他們覺得，每個人都是赤條條的來，與生俱來的不應該是富貴貧賤，而應該是適者生存和強者為王。一人偷為竊，一人搶為劫，大家一起偷是變革，大家一起搶是戰爭，法不責眾，叢林法則，物競天擇，優勝劣汰，弱肉強食，這些自然法則，都不用我來解釋了吧！”

王木木：“呵呵，所以啊，說你你還別不服氣。叢林法則？你去跟野獸相比？你是不是野蠻人？”

完顏燾萍：“呵呵，王爺啊，說你你還別不服氣。你現在常常是以宋人自居，站在宋人的立場上看問題。那好，我也入鄉隨俗。站在這個時代來看問題。你說，宋人文明。文化人有知識。這，好像沒錯。但是，于國于民，于生產力于生產關系，這些文化是精華還是糟粕，還有待分說。說起靖康，說起金國，漢人常常會搬出岳飛，常常會唱出滿江紅?？墒?，岳飛是怎么死的？岳飛不是金人殺死的，岳飛是你們宋人自已搞死的！

我們都是穿越者，我們都知道，在我們的前世，電影里，電視劇里，岳飛被害，百姓懷念，很是不平，讀書人紛紛上書，為他伸冤，死后也有百姓祭奠，似乎還出現了六月飛雪的景象?？蓪嶋H是，歷史上，岳飛死了就白死了，冤死就冤死了。當時，不論是投降派，還是主戰派，對此都是集體變成了啞巴。事實是，讀書人并沒有上街喊冤，在他們看來，一個武夫死了就死了，沒什么了不起的。狄青死了，他們麻木不仁；童貫死了，他們也是麻木不仁；岳飛死了，一樣的麻木不仁。

岳飛死了，讀書人，士大夫，宋之官，依舊是風花雪月，泡妞把妹。在他們看來，只是死了一個跋扈的將軍，只是死了一個亂臣賊子。我知道，王爺，你現在跟蘇軾和佛印有些過節。當然，這兩位并沒有活到岳飛冤死的年代。但是，如果，這兩位長壽，那么，面對岳飛的冤死，他們也一定會依舊是風花雪月，依舊是泡妞把妹，就像狄青死了一樣，就像所有的宋治國之支柱士大夫一樣。當時，宋人眼里，岳飛也是和蔡京、童貫一樣，是一丘之貉，所以，遺臭于世間。

歷史告訴我們，到了宋孝宗時，宋廷為岳飛平反了，這也不是因為岳飛受了冤枉，而是其時北伐，需要一個光輝人物做正面宣傳。

岳飛是主戰派，可是同為盟友的主戰派大臣，沒有一個替他說一句話，難道只是因為他的人緣太差了？當時，滿朝大臣，只有一個韓世忠為岳飛喊冤，在大宋百姓中，也只有岳飛曾經阻止過皇帝屠城，保存了百姓，那些百姓感謝他。除此之外，再也其它。

岳飛之死，有人歸于秦檜，有人歸于宋高宗，有人歸于金國的反間計。其實岳飛之死的最基本且主要的死因是南宋初年文武權力的爭奪，他也是南北派爭斗的犧牲品。