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第二天排練的時候，所有的演出人員悉數(shù)到場。

估計是黃作仁提前吩咐的原因，昨天沒來的幾個老師也都臉色陰沉的來到了排練現(xiàn)場。

這幾個老師中，其中有兩名演奏是演奏傳統(tǒng)古曲的，一名是演奏七弦古琴，一名是彈奏古箏，兩人一男一女，都是五十來歲的年紀，都是一副清高不群的樣子，見到郭大路之后，也沒有什么好臉色，根本就不給郭大路說話，只有到他們表演的時候，他們兩個才登上舞臺開始表演。

對于兩人的態(tài)度郭大路倒是無所謂，只要他們不耽誤排練，哪怕鼻孔朝天接雨水，郭大路也懶得管他們。

因為本身也是搞樂器的原因，郭大路對自己這個世界的傳統(tǒng)音樂還是有一定了解的。

因為戰(zhàn)亂災荒瘟疫等等這樣或者那樣的原因，如今的你古琴傳人幾乎都死絕了，導致華夏古琴名曲其實并不太多，傳承下來的更是少之又少，反倒是古箏倒還流傳了那么幾首有名的曲子，但與郭大路記憶中另一個世界中的曲子也是迥然不同。

所謂“琴以悅己，箏以悅人。”

古代的文人士大夫對古琴極為推崇，而對古箏卻相當看不起，因此古時候操琴之人大多數(shù)是文人雅士，而彈箏之輩多是青樓樂妓之流，箏之前一直被視為不登大雅之堂的樂器。

而且因為之前文人士子們對琴譜的看重與秘不示人，一旦這名琴曲傳人有了意外，基本上這首曲子也就斷了傳承，無人再會。

就像嵇康臨死行刑之時，彈奏了一曲《廣陵散》后，揚天長嘆道：“廣陵散曲就此絕矣”一般，你看，就這些混蛋玩意兒們就算臨死，也不將曲子留給世人。

這樣一來，古琴曲子在華夏的歷史長河中，非但沒有增多，反而越來越少，在六十年前，全國會彈古琴的人有一位算一位，竟然不足兩百人，而且這兩百人還都僅僅只是會彈而已，真正能稱得上大家的，加起來一個巴掌都不夠。

也就現(xiàn)在，隨著對傳統(tǒng)文化的重視與復興，古琴演奏曲目才被逐漸發(fā)掘出來，學生才逐漸增多。

但因為古琴用的是減字譜，也就是漢字譜，與國際上的簡譜根本就不一樣，學習起來極為困難，而且這種減字譜每一個派系都有一種獨特記錄方法，南北兩派根本就沒有一種通用的譜子，一派想看懂另一派的譜子，你就是急的薅掉頭發(fā)也未必能全部看懂。

所以光是識譜對彈琴之人都是一種極大的考驗，這特么連識譜都困難，那就更不用說演奏了。

不過好在現(xiàn)在的人生活條件好了，物質生活豐富之后便開始追求一些所謂高雅上檔次的東西，而古琴絕對可以稱得上高大上，所以這才有不少人開始學習古琴演奏。

雖然少部分人是真的想學而大部分只是想要裝逼，但畢竟也算是學徒多了，由六十年前的不足兩百人到如今的三四十萬學徒，這古琴演奏已經(jīng)勉強算的上是復興。

不過直到現(xiàn)在，華夏經(jīng)過國家音樂人士對古琴曲的搶救與發(fā)掘，現(xiàn)存的經(jīng)典古琴曲已經(jīng)恢復了六首，而這六首中，只有《高山流水》《胡笳十八拍》與郭大路多出來的異世界中的古琴曲相同，其余四首曲子卻是另一個世界所沒有的。

而相比古琴，古箏倒還算的上幸運，雖然也曾經(jīng)歷過不少斷絕傳承的事情，但畢竟學的人多，普及面廣，總有一些曲子留存下來。

古箏在民間的傳承基本沒怎么斷絕，但也絕對稱不上有什么發(fā)揚壯大，也就在當今社會才有了與古琴平起平坐的地位，而且因為音域廣音調高的原因，它的受眾面比古琴要高上不少。