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當(dāng)然，嫁衣神功的“低廉”有一部分原因是它的修煉方法比較坑人，必須在第一遍修煉后，廢去內(nèi)功。從頭修煉才能真正大成。這一缺點給它減了不少分?jǐn)?shù)，否則單以內(nèi)功論，威力還要在明玉功之上。

不過明玉功除了內(nèi)功不凡以外，還蘊含類似吸納對手真氣為己用的效果，只是不似北冥神功般可用來增加自身功力上限。只能在戰(zhàn)斗中暫時引氣，有點類似不死法印，而實戰(zhàn)效果上也要遜色一些。

明玉功通常發(fā)力時，將陰柔的真氣聚集于掌中，然后用手指快速彈出，直接穿透敵人的內(nèi)臟，而在練到最高第九重后，發(fā)功時皮膚會轉(zhuǎn)為透明，外人可見內(nèi)臟。

白皙的肌膚向來是女子所追求的。雖說大凡上乘內(nèi)功都有固顏養(yǎng)容的效果，但明玉功在這方面還要更勝一籌，不僅永葆青春，更能美容添色，絕對是女子最喜歡的內(nèi)功心法。

其實除了明玉功外，出自《東方第一劍》的太素陰功也符合條件。

太素陰功乃是厲神君所擅神功。練的是先天陰氣，名字出自《列子》：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也?！?

在屬性上，太素陰功比九陰神功等各類純陰之功更高一層，符合至陰的條件，奈何名氣不如明玉功來得大，加上遠不如明玉功更適合女性，岳鼎只好將它遺棄了。

武功上，岳鼎起初沒有選擇配套的移花宮武學(xué)，畢竟以他如今的眼光，無論是移花宮的掌法還是劍法，都看不上眼，哪怕是原著中名氣極大的武功“移花接玉”在他看來也沒什么出彩之處。

移花接玉與武當(dāng)?shù)乃膬蓳芮Ы?、少林的沾衣十八跌相似，以柔克剛，先發(fā)制人，出手特別迅捷，講究在對方力量尚未充分使出來之前，搶得先機，先將他的力量撥回去。

此功最大的關(guān)鍵處，就是要摸清對方的真氣是從什么地方發(fā)出來的，而因為一般人的力量，大多發(fā)自丹田附近的幾處穴道，所以很容易摸清。

在摸清底細(xì)之后，移花接玉的實戰(zhàn)威力還在太極拳之上，能隨意的戲耍，將對手玩弄于鼓掌之中。

可惜，難就難在摸清底細(xì)上，一旦遇上掌握大量武學(xué)，傳承駁雜的武者，又或者遇上真氣運行路線異于常理，出人意料的武功后，就難以發(fā)揮效果。

原著中，武功遜于邀月宮主的小魚兒就曾經(jīng)用類似的方法破過移花接玉，逼得對方摸不清力量發(fā)出的源頭，便無從使用，后來更是假裝用力施招，實質(zhì)上半點力氣都沒有用，令邀月宮主原本想借他的力氣反打其身，卻因為連一點力氣也沒有，無從借力而失效。

這兩點就是移花接玉的不足之處，倘若換成太極拳遇上同樣的情況，前者因為它聽勁不聽氣，著手點是施展出來的勁力招式，跟施力的源頭無關(guān)，不受影響；后者一旦發(fā)現(xiàn)無從借力，立即就能化柔為剛，以剛猛的勁道正面攻敵，而不是傻乎乎的非要想著借力。

太極拳法由武當(dāng)宗師張三豐所創(chuàng)，又經(jīng)數(shù)代弟子改良，體系早已完整無缺，“四兩撥千斤”不過是其中的一個風(fēng)格，連主體核心都算不上，練到高深處能自行將至柔化為至剛，以為太極拳就是借力打力的人，不過是受江湖流言蠱惑罷了。

當(dāng)然，移花接玉只是一種運勁的法門，太極拳則是一整套的武學(xué)，將兩者放在一起比較，本身就是對移花接玉的不公平。

可盡管有著種種弊端，岳鼎最終還是用四百點兌換了這門武學(xué)，因為在跳出古大筆下作品的限制后，找到了可以彌補短缺的方法——獨孤九劍的破氣式。

兩者放在一起，簡直是完美的配套，破氣式要達到“無厚入有間”的程度，難于上青天，可若僅僅是看出真氣運行的軌跡，完全是入門級別，雖不能說輕而易舉，可也不存在瓶頸的說法，對于岳鼎和潘美來說，更是十指捏螺那么簡單。

移花接玉原本需要摸清真氣運行路線，掌握通透后才能發(fā)功，但配合破氣式的即時看破效果，不需要最初的試探過程，第一招就可上手。

如此一來，第一種的破解方法，用復(fù)雜的運行路線進行迷惑，已然不存在，而第二種蓄而不發(fā)的方法，也必須得經(jīng)得起破氣式的偵查考驗。

選擇這門武功而非太極拳的原因，一來移花接玉屬于巫門，沒有限制；二來它易于上手，根基到了就能修煉，沒什么意境或瓶頸的存在，翻來覆去也只有一種變化，簡單反而能在短時間內(nèi)轉(zhuǎn)化為實際戰(zhàn)力。

太極拳強則強矣，奈何易懂難精，沒個數(shù)年數(shù)十年的浸淫，學(xué)來學(xué)去只能在入門階段徘徊，古往今來除了張三豐，怕也沒人敢宣稱自己真正掌握了。

除了明玉功和移花接玉外，岳鼎沒有再為左朱殷準(zhǔn)備更多的武學(xué)，六道教的上乘武學(xué)夠多了，單論巫門的功法，就夠常人練一輩子。何況，就算要因材施教，也要等摸清左朱殷說擅長的天賦后，再尋找適合的武學(xué)。

左家作為軍人世家，自然也有不傳的絕學(xué)，現(xiàn)在連后人也沒了，左朱殷便沒有私藏，除了一部分留給弟弟外，大多數(shù)都帶上了六道教，被岳鼎用來充實藏經(jīng)閣。

只是這些武學(xué)的風(fēng)格大都偏向于戰(zhàn)場廝殺，而非江湖斗戰(zhàn)，其中高明的也不多，因此九成都被岳鼎判定為可以公開授武，只有《風(fēng)行箭術(shù)》和《破軍槍法》兩門七品武學(xué)，被劃入巫門的武學(xué)體系之中。

箭術(shù)和槍法，都是六道教未曾有過的武學(xué)兵器，用來填補短板很是不錯，而本身的技巧也頗為高明，屬于七品中檔水準(zhǔn)，倒也不是濫竽充數(shù)。

接下來的兩個月時間，六道教渡過了自開創(chuàng)山門以來最平靜的日子，除了偶爾派弟子下山抓抓不開眼的蟊賊，誅殺一些不入流的妖精外，再也沒有遇上任何沖突，就在這般看似和平的日子里，即將迎來三州共同舉辦的青武大會。。。)