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可能說起白蓮社這個名字要模糊一些，但它的另一個名字，卻是震懾華夏大地宗教系統(tǒng)和修行者世界幾千年的白蓮教。

周全在敘述白蓮教的時候，將其分為兩部分，第一部分是另外一個名聲赫赫的教派，公元386年-581年北朝時期所衍生的彌勒教，其宣傳“彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世”的思想綱領(lǐng)，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡“殺人作亂”，認(rèn)為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經(jīng)像”。

而第二部分既是白蓮教，起源于1131年，后彌勒教和白蓮教兩者融和，成為震鑠古今的第一大邪教組織，且不論彌勒教之前，光是融和而成的白蓮教整個體系發(fā)展最少有1500多年以上的歷史了。

它是一個大雜燴的融合性質(zhì)宗教，據(jù)清時期的不完全統(tǒng)計，白蓮教融和老官齋、八卦教等宗教，加上前代已有的支派，名目竟達(dá)百余種。可以說它是一千多年來，發(fā)生在中國這塊古老土地上的各種“異端”、“左道”、“邪教”的總括，是除了佛教、道教以外的又一個很重要的宗教，在不斷整合、融和的過程中，比較有名大宗教團體有彌勒教、摩尼教、道教、白蓮宗。

與明代相比，清時期的教義更加復(fù)雜，由于派系眾多，信奉的神祇極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的圣賢等等；而最受崇奉的仍是彌勒佛。從正德年間開始，出現(xiàn)了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉(xiāng)，無生老母”所謂八字真言。

白蓮教教義認(rèn)為：世界上存在著兩種互相斗爭的勢力，叫做明暗兩宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪惡與不合理。這兩方面，過去、現(xiàn)在和將來都在不斷地進(jìn)行斗爭。彌勒佛降世后，光明就將最終戰(zhàn)勝黑暗。無生老母先后派燃燈佛、釋迎牟尼佛、彌勒佛下去。他們分別在每一時期統(tǒng)治著人類世界。

青陽時期是由燃燈佛統(tǒng)治著的初際階段，那時還沒有天地，但已有了明暗；

紅陽時期是由釋迎牟尼佛統(tǒng)治著的中際階段，那時黑暗勢力占上風(fēng)，形成“大患”，這就是所謂“恐怖大劫”的來臨；

白陽時期是由彌勒佛統(tǒng)治著的后際階段，明暗各復(fù)本位，明歸大明，暗歸極暗。

而縱觀白蓮教整個歷史，暫避開濃重的邪教理論不談，更加鮮明反映的是華夏下層社會百姓的生活、思想、信仰和斗爭，在華夏農(nóng)民戰(zhàn)爭史上充當(dāng)著突出的角色。

從宋起到清末，華夏歷史上的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，或發(fā)起或參與，基本上沒有跑脫白蓮教的身影。

比較著名的是嘉慶年間的白蓮教起義，前后持續(xù)了九年零四個月，抗擊了大清政府從全國十六個省征調(diào)的兵力，殲滅了大量清軍，使清軍損失一、二品高級將領(lǐng)二十多人，副將、參將以下的軍官四百多人，土豪劣紳一千余人。清政府為鎮(zhèn)壓起義耗費白銀兩億兩，相當(dāng)于當(dāng)時清政府五年的財政收入，從此，清王朝從所謂“隆盛之世”陷入了武力削弱，財政奇黜的困境，迅速跌入沒落的深淵。

“淤泥源自混沌啟，白蓮一現(xiàn)盛世舉”是白蓮教名動一時的口號，而在晚清和民國初期，白蓮教發(fā)生巨變，具體內(nèi)容不得而知，這次巨變導(dǎo)致了白蓮教的巨大改革，白蓮教壯士割腕，把旗下各機構(gòu)整合，留下精英骨干，整體分設(shè)內(nèi)府和外府兩大部分。

內(nèi)府設(shè)黑白無常常駐職務(wù)，作為與外界溝通的橋梁。

白無常執(zhí)掌謀事機構(gòu)代號洞香春和財政機構(gòu)，負(fù)責(zé)外阜事務(wù)、財政大權(quán)和行動策劃，是為白蓮社的外聯(lián)話事人。

黑無常執(zhí)掌對內(nèi)對外兩只行動機構(gòu)，特殊時期具有協(xié)調(diào)王殿行動的權(quán)力，對內(nèi)負(fù)責(zé)監(jiān)察、內(nèi)查、審判、關(guān)押和清理行動，對外配合白無常執(zhí)行外阜任務(wù)。

外府由封疆大吏十位王殿負(fù)責(zé)三十三外府事務(wù)。#####