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唐律規定：“尊長既在，子孫無所自專。若卑幼不由尊長，私輒用當家財物者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。”這就是梅振衣拿程玄鵠沒辦法的地方，因為梅孝朗臨行前將家事托付給裴玉娥，而程玄鵠是代表侯府來的。

而另一方面，唐代也實行嚴格的宗祧、爵位嫡長子繼承制。唐律規定：“立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子為嫡子，不依此立，是名違法，合徒一年。”律法中的“徙”就是流放的意思，如果無故剝奪梅振衣在梅家將來的地位，那也是違法的。所以裴玉娥才會那么看梅振衣不順眼，簡直就像扎進她心中的一根刺。

但梅振衣也不是什么事都聽程玄鵠擺布，程玄鵠在菁蕪山莊捎話要他去拜師，梅振衣在齊云觀回了一句話：“程先生若是梅府家人，豈有讓少主趨見家奴的道理？我在齊云觀，要見請自來見。”

程玄鵠又捎來一句話：“我非梅府家奴，而是長安侯府請來的賓客，來給小公子授課業，公子來見我是尊師之道。”這人也不簡單，回答的不卑不亢。要是第一步見面都擺不平，他往后還怎么調教這位少爺？

梅振衣聞言又托張果回了幾句話：“我若已拜在先生門下，自當以師禮奉之，但如今尚未拜先生為師，先生只是山莊之客。我在齊云觀設宴，請先生來，若不愿來，先生請自便。……另外轉告，我已拜在孫思邈門下，若欲擅自另拜他門，恐非尊師之道，此事得先與孫真人商量。”他又拿孫思邈出來當擋箭牌，孫思邈當然不會主動插手他的家事，他還是不去拜師。

這倆人互相說話卻不見面，倒把傳話的張果累的夠嗆。從齊云觀到菁蕪山莊來回跑了好幾趟。程玄鵠是來教學生的。也是來“管教”整個梅家在蕪州的下人的，已經傳了話讓梅振衣來拜師，自然不好**份上山去“拜見”梅公子。而梅振衣更干脆，躲到山上不下來了，把程玄鵠放在菁蕪山莊一晾就是幾個月沒見面。這兩人就此僵住了。

也沒什么深仇大恨，梅振衣干嘛要得罪長安侯府派來的“欽差”呢？其實這也是一種江湖術，行話叫作“劃門檻”。假如一些人與你有避免不了的沖突，人家就是看你不順眼盯著你要糾纏，你再怎么哄著供著求著也沒用，這時候該怎么辦？你如果看透了想明白了，那么從一開始就公然讓對方碰一個釘子，不必糾纏不清。這就叫劃門檻。

舉一個例子，在一個人事關系比較復雜的大環境，如果你就是遇到小人要下陰招使絆子，怎樣也避免不了該怎么辦？與其表面上和稀泥暗地里防備，還要費功夫向不知情地人解釋，還不如找個合適地機會把矛盾公然亮出來，讓人都知道他就是要找你麻煩的。

當然這一手江湖術不能隨便用。搞得不好會弄巧成拙，必須有兩個前提條件：第一是對方就是看你不順眼。你就算再怎么低三下四的打交道也沒用，又不想和他一樣做小人狀糾纏。第二是你確定對方會找你麻煩，沖突回避不了，與其等對方借什么公理大義造謠生事、糾纏中傷的時候再解釋，不如讓所有人都提前知道這個人就是要找你麻煩的。反而會免了不少麻煩。

梅振衣此時也已經了解梅家地狀況。父親梅孝朗在軍營中恐怕顧不上家中瑣事，這位程先生一到。梅振衣就猜到是后娘裴玉娥派來收拾自己的。他無論再怎么做也不可能讓裴玉娥偏向自己護著自己，那還不如公開表明一下態度，他不想主動得罪誰，但是也不想暗地里受欺負。

程玄鵠以教導小公子以及幫助蕪州產業經營的名義來到蕪州，聽上去順理成章非常漂亮，就是想讓梅振衣吃啞巴虧等著慢慢挨收拾。可梅振衣玩了這么一手，誰都明白過來了----哦，程先生就是裴夫人派到蕪州找小少爺麻煩的！雖然梅振衣沒有親口說出這些，但在旁觀者眼中事態已然公開了。

程玄鵠按裴玉娥的吩咐本來還有一系列打算，比如借口小公子住在齊云觀，日用物品多以專船從城中運送太過奢費，想把他弄回山莊來管教。還有借口小公子的病體已復，要消減菁蕪山莊中伺候梅振衣的親隨仆從，把這些人都打走。結果梅振衣給他碰了個不軟不硬的釘子，后面這些計劃就不好公然下手了，他畢竟只是以“教導”公子名義來地，強賓不能壓主。于是程玄鵠只能先在山莊中看看帳本，也看不出太大的花樣來。

梅振衣雖然在齊云觀中過的自在，但也有不方便的時候，那就是他不能隨便花錢然后再向長安先斬后奏了，蕪州的帳以及日常支出現在都由程玄鵠管著。平常生活上倒也沒什么太大影響，但要想做什么事情就都得通過程玄鵠了。偏偏在這一年的夏天，有一件事需要一大筆開支，不辦卻又不行，因為是師父孫思邈的吩咐。

三個月后已是盛夏，山下蛙鳴林間蟬叫，梅振衣正在齊云觀后堂給孫思邈打扇，一邊聽他講授各家經典之學。孫思邈突然說了一句：“騰兒，自從你醒來，已經過去多長時日了？”

梅振衣：“已經九個月了。”

孫思邈點點頭：“再過三個月，就是整整一年了。為師說過要在你身邊留一年，眼看這一年之期將滿，能托你為我辦件事嗎？能辦到就辦，不必勉強。”

孫思邈為梅振衣治病十二年，病好之后又收他為徒悉心調教，卻從來沒有提出什么格外地要求。此時老神仙第一次開口，梅振衣趕緊答道：“師父待我恩重如山，我一直遺憾沒有做什么事情來報答您老人家，您老有什么吩咐，盡管開口，我一定辦到！”

孫思邈：“不是報答我，我也不需要你報答什么，此刻你還記得當日拜師之時，所跪拜的世間人煙嗎？我們都是從世間人煙中來。不可忘本也不可不報。我想讓你建造一件東西。運到我地家鄉安放。”

梅振衣問：“什么東西？”

孫思邈：“你見過寺廟前的經幢嗎？”

梅振衣：“見過，一根大石頭柱子，幾面都刻著佛像和經文。”

孫思邈：“我托你造的就是這樣的東西，但是上面刻的并不是佛經，而是世間常見病癥地診治與用藥。這根石柱高一丈二尺。環八面，每面寬二尺，所刻文字我已經整理寫好，都是我這些年行醫之時最常遇到地病癥與對癥地驗方。”

梅振衣一聽就明白了，原來師父要他造地就是傳說中的“石太醫”。據說在孫思邈去世之前，曾在他的家鄉立了一根八面石柱，上面刻的是他一生行醫用藥的經驗，所談都是民間最常見地病癥診治。他老人家去世之后。當地人把這根石柱尊稱為石太醫。梅振衣穿越前早就聽說過這個典故，沒想到如今孫思邈交給自己親手來辦。

立石太醫確有其事，有人說孫思邈這么做是為了照顧家鄉百姓，讓大家有病知道該怎么治？其實不然。這根石柱不是給普通百姓看的，而是給民間醫生留的。前文已經說過，那個年代普通百姓識字的不多，哪能看懂碑文上的醫方呢？就算能看懂。也不見得就能給自己治病，不信你現在翻本醫書看看。

醫生這個行業是非常需要經驗積累的。在師徒相傳的年代，弟子學的除了典籍知識之外最重要地是師父的經驗，孫思邈活了一百四十多歲，行醫一百多年，他一生的診癥用藥經驗是一筆寶貴的財富。他要留給世間其它的醫生。前文也說過。孫思邈一生著作不少，弟子手中多有傳抄。但在那個年代書籍的流傳受到很大限制，刻碑是最好的流傳方式，誰都可以去抄錄或者拓印下來，自己整理成書保留。

此時已經是大唐開耀元年，也就是公元681年，如果梅振衣記得沒錯地話，孫思邈是在永淳元年仙去，也就是明年。關于孫思邈的年紀歷史記載有兩種說法，一說是他活了一百零一歲，另一說是他活了一百四十一歲，生年相差了四十年，但卒年是一致地。梅振衣在孫思邈身邊親耳得知，老人家確實已經一百四十歲了。