孔明下山提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

藍(lán)真恒偷笑了下，那個是哪個啊？低著頭看著懷里的蘇凌幽，她這副樣子倒是挺可愛的，有時候自己也分不清楚她真的有35歲嗎？

好了！也不想逗她了，伸手摸著蘇凌幽的頭說道“真是個傻瓜，什么小的大的啊！根本就無法分大小好不，都什么時代了！你當(dāng)是在古代嗎？”。

沒有大的，當(dāng)有小的啊！比如小三！其實小三有時候也挺慘的，做事情總是要偷偷摸摸的。像藍(lán)真恒多牛x啊，做事情總是愿意光明正大的，應(yīng)該是跟他老爸學(xué)的。

小力的垂了下藍(lán)真恒的胸口，撒嬌的說道“哎呀！你壞死了！”。

“我哪里壞了！”一副的壞笑表情看著蘇凌幽。

“你哪里都壞”。

“也就是我是壞透咯，可是我壞你也喜歡啊。還有呢！你那么好色，我那么風(fēng)^流，咋倆加在一起就是天生一對了！”。

忍不住笑了出來，真是油嘴滑舌，這種話都能夠說的出口，也不怕害臊。

“你不好色啊！真是的，我又不好他人的色，就好你一個人的，你呢！風(fēng)^流成性，想必一見到美女就起色^心里吧！”。

怎么說的也就真的把人給看扁了，自己雖然非常的好色，也挺愛好美女的。但是絕對不可能一見到美女就起色^心啊！見到美女頂多就是想要騷擾一下，起色^心，那還得看看這個美女是不是自己的菜呢！

“我只見到我感興趣的美女才會起色^心，還有每個人都好色好不！就連和尚都是好色的！”。

在藍(lán)真恒的世界里，他從來就不相信有‘坐懷不亂的柳下惠’這樣的男人。每個男人都要自己好色的一面，就連和尚也一樣。嘴巴上說自己一看破紅塵，但是要是有一個身材性感的美女在他面前顯擺，你丫的就算是在怎么看破紅塵，都會獸性大發(fā)的好不。

“坐懷不亂”的故事，大家都熟悉，相傳春秋魯國柳下惠夜宿城門遇到一無家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒有發(fā)生不正當(dāng)?shù)男袨椤?

還有一個版本，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進(jìn)門，見一裸^體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。一個正值青壯，一個妙齡女子，孤男寡女同處一隅，*，卻不出問題，此后，人們就用這個成語形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。

不過，翻閱史料，我們發(fā)現(xiàn)一些疑點，不妨考證一下。首先我們來看看這個故事的來源。

“坐懷不亂”典出《詩經(jīng)?小雅?巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂”。

《荀子?大略》載：子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也”。

唐朝楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時人尚無疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。非一日之聞，言聞之久矣”。楊之注根本不涉女色，荀子文章原意也和后世所謂的坐懷不亂無關(guān)。

西漢毛亨的《毛詩故訓(xùn)傳?巷伯》講了個獨(dú)居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨(dú)處于室，鄰之釐婦又獨(dú)處于室。

夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。

魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之釐婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。

婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子”。婦人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可”。

孔子曰：“欲學(xué)柳下惠者，未有似于是也。”這應(yīng)該是最早的版本，形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。

直到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》卷上才有成型的故事：“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y”。

元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄?卷四?不亂附妄》則記述為：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y”。元明離春秋時期，已經(jīng)有一千六七百年，柳下惠坐懷不亂的故事才完全成型，能不讓人奇怪么？

因此，這故事的真實性不能不令人懷疑，他們倆又沒在現(xiàn)場，怎會知道柳下惠沒有坐懷不亂？

我們再從故事發(fā)生的環(huán)境來考證一下。荒山野嶺四下無人的雨夜，只有他們二人，這坐懷不亂的故事假使真有其事，又是誰傳出來的？是那女子說的。

一個女子能夠大大方方躺在一個陌生男人懷里過上一夜，然后還惟恐天下不亂地大肆宣揚(yáng)，這可能嗎？是柳下惠自己說的。

那豈不壞了那名女子的名節(jié)嗎？按中國古代的傳統(tǒng)，男女之事是不可以公開談?wù)摰模@然此事不是當(dāng)事人說的。

那么，時間過了一千六七百年后，胡炳文、陶宗儀又如何知道事情的來龍去脈呢？

說到底，柳下惠坐懷不亂只不過是編造的故事而已。

在這一點上面足以證明了坐懷不亂是不過是封建社會要求男子遵守自己男人本人的一個詞語而已，編造一個故事也是為了給每個男子心里奠定一個好榜樣，讓他們?nèi)W(xué)。

把這句詞語放到現(xiàn)代，已經(jīng)是不實用了。隨著時代的發(fā)展，人的思想總不能夠停滯不前。為了追求自己的愛情，現(xiàn)在的人都能夠不顧一起后果了。

不過說到底呢，藍(lán)真恒還有一種不同的見解。坐懷不亂其實也不是不可能，比如說，如果是一個丑女跟你在一個房間里，我敢保證一晚下來，你還真的就做到了坐懷不亂這個份上了。

也許故事一的實際情況是這樣子的，相傳春秋魯國柳下惠在夜宿城門遇到一無家女子，此女子奇丑無比。

一見到此女子，柳下惠瞪大眼睛表情頓時緊繃。心里嘆道我地瑪雅！老子特么這一生都沒有見過怎么丑的女人。

不過看她無家無歸，也挺可憐的。怕她受凍，于是用衣服裹住她抱坐了一夜。你特么要是敢非禮老子，老子立馬跟你急，一個晚上下來了，沒有發(fā)生不正當(dāng)?shù)男袨椤?

說完第一個版本再來解釋一個第二個，一天柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避。

但一進(jìn)門，見一裸^體女子正在里面擰濕衣服。此女子年輕，相貌也可以，就是身材非常的差，初步估計為a（哪里什么都沒有）。

柳下惠急忙退出，表情失望，在門口搖搖頭，深深的心中哀嘆，此女子樣貌雖然美，可惜身材太差了。看著提不起來啊！老子壓根就不感興趣，老子我喜歡胸大的！最好是d以上的！

于是便坐于古槐之下，任暴雨澆注。一個正值青壯，一個妙齡女子，孤男寡女同處一隅，*，卻不出問題，此后，人們就用這個成語形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。

其實這個版本也是有可能的，現(xiàn)在人誰看到一個胸部只有a的女人，欲火焚生啊！壓根即使不可能的事情好不，誰不喜歡胸大啊！（柳下惠真可憐啊！兩次遇上的都是男人不感興趣的女人！）

“你怎么知道和尚好色？”蘇凌幽好奇的看著藍(lán)真恒。

呵呵呵～和尚也是男人嗎！男人那個不好色的，好色是人的本性嗎？

“他們不是經(jīng)常念著‘色即是空，空即是色’嗎？”。

這句話在藍(lán)真恒的理解之下是色本身就是人的本性，人的本性原本就是沒有的，后來產(chǎn)生的。從沒有到只是一個階段的問題而已，這是他們才為犯色戒找借口。以上全都是藍(lán)真恒的個人理解，事實上理解稍微有些不正確。

眨了眨眼睛，有些不懂？這句話除了語言中帶有一個色字，壓根和好色八桿子打不著邊啊！好是奇怪，此時蘇凌幽的頭上出現(xiàn)一個大大的問號？

“小恒這句話沒辦法體現(xiàn)出和尚好色啊！”。