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作為一個多了千年見識的人，蕭銑當然知道在工業時代之前，最高效的印刷技術是活字印刷——當然了，活字印刷也還有無數種字體材料、染料材料的細分，這涉及到材料科學的很多細節，蕭銑肯定是沒法弄清楚的。

但是，在大隋生活了半年多，也充分見識融合到了大隋的讀書人日子中去之后，蕭銑在試圖通過印刷術攫取他在這個時代的第一桶金時，不得不對活字能否一步登天頗存幾分疑慮。

原因無他，首先便是這個時代的書籍技術實在是太落后了——連雕版印刷，都還只有一絲最原始的雛形，完全是照抄了六朝時的金石碑拓技術：首先，字跡還是陰文而非陽文，因此在印刷時墨的用量首先就是后世陽文字書的三五倍之多，極其浪費；同時因為墨用得多，紙張被浸透得厲害，字跡因為墨跡的滲透而模糊不堪，為了保證清晰度，字被印的比較大，還只能印單面，比后世一張紙正反印的那種，要額外多費一倍的紙。

如果不能忍受這種從碑拓技術演變來的原始印刷術的話，那么，這個時代的書籍傳播主要途徑還是讀書人手抄。事實上，如今絕大多數的世俗人看的書，也確實都是手抄的；黑底白字的印刷書，幾乎百分百是用在了佛經和道教經典上——這主要是因為和尚和道士在修建寺觀的時候喜歡立經幢（寶塔等建筑外側圍廊往往在石頭上刻上經文，就叫做“經幢”）。為了加快佛法道法的傳播，僧道往往是拓印經幢的積極分子。

同時，因為印刷技術的落后，造成了這個時代造紙技術、印墨技術乃至書籍的裝訂裁剪技術的全面落后，各項短板顯然都沒有做好大規模配合印刷的準備——因為紙張不需要雙面印，所以大部分是滲透嚴重的麻紙，正面寫了反面就會透出來；因為不需要一頁一頁印，這個時代不存在線裝書，也不會把書裁切成一頁頁小紙，而是一整張很長的紙如同竹簡時代一樣繞在一個木質或者象牙的卷軸上——這也是為什么古代的書一直用“卷”這個字作為其單位量詞的原因，因為這些書真的是卷起來的。

這樣落后的現狀，如果不留個后手就貿然孤注一擲，是很容易受挫的。

果不其然，花了一天功夫刻字之后，當蕭銑要求匠人們把其中幾塊木板按照每個字的縱橫排列、用鋸子切成一個個小字模、試圖重排成活字時，第一個**煩就讓蕭銑遇到了。

工匠們完全不識字，他們會刻，但是讓他們認字、找字、排字，比刻字要難得多，一個工匠花上幾分鐘，才能在一堆字里面找到一個。雖然蕭銑試圖讓他們按照部首或者韻格把這些字分類后便于檢索查找，但是無奈這個時代連《五經文字》、《廣韻》這些書都沒有，所以別說工匠不懂什么韻格，連正兒八經的讀書人都不懂韻格的劃分。

蕭銑試圖暫且不管保密的問題，找一些讀書人來排字。但是試探性地了解了價錢之后，發現因為這個時代讀書人相對稀少，每一個讀書人都“不愁就業問題”，所以讀書人的人工錢是木匠的十幾倍之多……誰讓這個時代幾乎沒有赤貧子弟讀書呢？

其實這樁事情，蕭銑完全沒有必要抱有僥幸心理。因為他自己在當初五歲的時候就吃過這個苦。在祖父被朝廷斬首之后，他蕭銑就是靠抄書賣來贍養母親的。他如今在大興僅有的鐵哥們兒沈光一家里，沈光的父兄也是做的抄書賣錢的工作。所以這種雇傭讀書人進行重復勞動的工錢，他自己心里是門清的。

……

第二日，歐陽詢、沈光二人，被蕭銑拖來做免費苦力干了一天之后，依然毫無頭緒，蕭銑終于放棄了用活字一步到位地奢望——中國史上最早的分部首、音序的字典《五經文字》、《九經字樣》要到唐朝時候才會問世；而最早的綜合型字典《廣韻》是宋朝的產物。在編出這些教導天下讀書人怎么檢索文字的巨著之前。哪怕蕭銑可以請到廉價讀書人勞動力，排字的效率也低的可怕。

這種痛苦地抉擇，就和后世國人拍腦門地以為“既然都是電腦打字時代了，筆畫多少并不影響寫字速度與難易度。可見簡體字毫無價值”。但是持有這種觀點的人，顯然沒有理解當年一個有九成多文盲率的百廢待興國家在無電腦時代早期掃盲的難度，只看到了書寫時代過去后簡體字可以淘汰這個結論。殊不知，任何一項土辦法土技術，在科技環境和應用環境簡陋的時代，都是有其存在的必然性的。

雖然放棄了用活字一步到位，但是蕭銑顯然不是一個容易滿足的人，不可能拿著一個剛剛草創的陽文黑字雕版印刷便滿足了。雕版印刷術雖然最終被淘汰了，但是歷史上其活力還是從唐朝一直發揮到了明清。雕版的技術改良，一樣是在不斷精益求精的。蕭銑既然要經營雕版印刷，顯然至少也要弄出一個相當于明朝晚期技術水平的雕版章程來，才算對得起他做了一次穿越者。

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