肆憚提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

小黃毛和自己的妹妹高山雪歲數一樣大，而不是雙胞胎，他們一個年頭一個年尾，他們比四蛋都大了兩歲。

普及一個女性生理知識，妊娠分娩后大半在正常哺乳期一般沒有月經，她們這些人的生理相當好，作為母親奶育孩子的條件也相當好；還有許多女人分娩后月經來的很快，快的你無法認為是正常，其實這也屬于正常，她們的生理就存在一些問題，問題會是很微小但會有，這樣的小問題哺乳期能調理好狀態是個非常好的事情，這個對產婦的身體很重要。

自古以來女人的月子(坐月子)對女人之后的一生身體健康都很重要，月子里一些不當的情況往往都會體現出身體的狀態，月子里一些不當的處理或是外部原因留下的禍根那將是很麻煩的事情，女人一輩子都會因為這個時期對自己的身體不注意或是瘦身什么的買單。

月子里的事，中醫認為很傳統，有沒有科學性不重要，重要是5000年的流傳，中醫信了，這不能去理會西醫，事實的例子總是比科學有說服力，女人坐月子中國人都知道是女人身體一生嬌慣的、特別注意的時期。

小黃毛的媽媽屬于優質生育能力的那種，換做比喻牲畜，在養殖場都是上品良種，生了小黃毛很快就排卵孕育，這種現象在北方一些地方，南方不知道有沒有這種說法，說女人生產后，哺乳期來月經，（月經來奶水也未斷）說這個女人是‘臟奶’。這個詞語顯然很不好，甚至讓人恨、討厭，封建時期婆婆欺負媳婦，媳婦的這個現象就可以是一個婆婆怪罪的罪過。

‘臟奶’不是一句罵人的臟口也成了一個較臟的話，‘臟奶’這個現象它不能說成正常，也不能說出不正常，反正過去時期，這個事情總是會被人們認為不好，是什么不好又說不出來；然而事實證明也沒什么普遍的問題出現，不好、好像主要的問題是因為過去全是母乳，這些現象的女人通常奶水供用不足或者是停止，奶水讓孩子吃不飽、孩子遭罪是女人的錯誤，女人有不能推卸的責任，這是過去時代的認為。

現代女性很多不愿意母乳喂孩子，有些人還因為一些事情什么的刻意終止哺乳或是采用極端的方式停止孕乳，那是害自己害孩子的行為。

老話說‘金水銀水不如自己媽媽的奶水’，孩子吃自己母親的奶長大明顯好于任何營養品這毋庸置疑。四蛋一個非血緣親的舅舅是個老中醫，其在其所居住地的方圓很遠都很出名，他層說過有一個女人的奶水都沒什么乳白色了，很淡的那種（近乎清水），她的孩子奶水不夠吃、自己的奶水不好，那母親就給孩子買的是最好的奶粉，那個孩子總是有病、發燒、感冒、拉肚子等等，四蛋那位中醫舅舅就告訴那母親說，‘你就用你的奶水去喂，大醫院說明不了什么道理，對孩子、金水銀水比不上自己的奶水’，那母親試著就用別人鄙視瞧不起的自己的奶水去喂孩子，那孩子真的不怎么生病了，這是巧合嗎？直到那孩子到斷奶前后，那女人依然給孩子母體喂乳，她不在覺得自己奶水不好，她還覺得自己光榮偉大。

是的，一個母親母乳哺育自己的孩子就是很光榮偉大，因為自己條件不夠不能喂孩子的母親一定是難過的...

現在的醫學說什么奶水到一定的時期就不再好了，時間貌似很短，大約經常說是有十個月是好的，說那些話的人現在的歲數都不小，因為年輕人不具權威，年輕人即使有能耐也沒人信，即使是有年輕人說，這年輕人也應該不小了。

說奶水短短數月不好了的這些人說的話負責任嗎？四蛋想問問他們，尤其是根據權威者的年齡，他們吃他們媽媽的奶的時候吃到多大？他們當時要是按照他們說的做，他們的媽媽知道是他們說的那些屁話，他媽媽多么的傷心；事實不是那樣，他們要是有個性不吃，他媽媽的他們能活的下來都是個問題...

中國人做母親的知道什么時候給孩子奶水吃，也知道什么時候拒絕給吃，也知道自己一些身體情況不給吃，傳承下來的東西之所以傳承，是那些狗屁的道理就可以給不雅之‘謬論’的嗎？說話不能太直接，不好是不好了，推廣也沒有什么不好，說話的方式或者字眼讓人惶恐不得不去相信這是什么？這是‘醫之好治不病以為功’。

雖然四蛋知道他們說的是有點道理的，可是四蛋不是他們的爸爸，如果是的話，他們說出來，四蛋會在襁褓中就掐死他們，長大說，四蛋如果是他們的爸爸，四蛋肯定給他們算算細賬，算到他們對著四蛋說‘爸爸我錯了’。

雖然現在條件很好了，一些營養品都高于人乳的營養，論對孩子的實際效應，母親自己的奶水仍高于一切，不可以去推翻，對自己好，對孩子好，對人倫世俗傳承文明等等都好。現在的醫院也在提倡母乳也可以說明一些道理，道理即使都是對的但也要有所選擇；偉大的母親對孩子都是好，放棄一些珍稀一些吧...

四蛋說的是不是謬論，當然也不會全部有理。四蛋是一個念舊守舊的人，一些往事四蛋記憶很深，一些新事四蛋總是喜歡和過去比較。母親喂養孩子，在過去，母親的奶水貌似唯一又唯一，沒有別的物質提供或替代奶水給孩子是很普遍的，一個母親沒有奶水或者奶水不足、又或者不好不能喂養孩子（不能，母體有疾病等等）是一個很大的羞辱，這畢竟是事實。

現實的生活里，很多女人不想自己母乳孩子，不能說是不愛孩子，事實現在的生活有更多的物質代替母乳，但這個世界的親情減少會不會因為這個不母乳呢？想必有點關系，這就像婦產醫院宣傳、提倡母乳喂養說的那樣，最起碼母乳哺育孩子是對培養母子情是有益的。四蛋謬論又出，怪不得生活好了，人們哺育的方式多了，這個世界的不孝、不親、畜生是越來越多了。

四蛋為什么有這樣的有點極端的說明以上那些，在這里再次說下四蛋吃奶時的趣事。

四蛋是幸運的，四蛋的名字由來是因為自己的媽媽在生養四蛋的那個月子里能每頓吃上四個雞蛋，媽媽的奶水不足到充足到實在補養也不足，甚至是沒有，這整個變化過程很快，但是四蛋都有足夠、基本很足夠的奶吃。四蛋貪吃奶水，吃到一周半自己都可以跑了，媽媽沒奶水吃了、四蛋會去吃別人的。

四蛋的媽媽趙云霞生下老大葉國旗老二葉國秀的時候奶水都很好，老三葉國芬沒那么幸運，生葉國芬時趙云霞的奶水很少，米粉、麥乳精葉國芬也沒有怎么能吃到，半周多后基本靠著主食生存了。

趙云霞生下四蛋，敢上好時機，有了希望生活就奢侈了一點，趙云霞的奶水不夠四蛋吃，生活環境可以營養補充促使得趙云霞多產奶水，但是那時的環境想找到別的物品代替奶水還不夠現實，四蛋真的很能吃。那時的生活只是似乎有好的轉變的征兆，過去十幾年乃至幾十年各種的運動讓人們還不能確定這只是好生活的開始，一些時代總是很會捉弄人，人們會有時代的后遺癥也是正常的。

趙云霞生了四蛋后，僅僅是不足一個月趙云霞就得去干活，月子里的四個雞蛋當然會隨即的沒有再專供。

四蛋能吃，趙云霞的奶水不足，找些親鄰代喂那是無可奈的。當四蛋會跑了的時候，再也吃不到自己媽媽的奶水，可是四蛋看到別人有奶吃，幼小的四蛋總是眼巴巴的看著別人，嬸子大娘大嫂子有奶，為什么自己的媽媽沒有了呢？

農村里很熱鬧，民風淳樸，嬸子大娘大（老）嫂子看著四蛋的樣子，總是會逗四蛋玩，說什么喊媽媽，喊大娘，喊嫂子就給吃，四蛋不會客氣，叫喊什么就喊什么，‘有奶便是娘’也許可以在這里用。四蛋很厲害，一口氣就可以吃光一只奶子，這些婦女笑的很開心，但她們說什么不會將另一只奶子給四蛋吃，自己的孩子也需要，吃完一個就會讓四蛋去找別人，四蛋還會受到更多的戲耍，四蛋什么時候吃過癮，戲耍才會停止，這戲耍對四蛋是一種美麗的記憶，即使那記憶四蛋記得不怎么真著（zhenzhao）。

四蛋有奶水吃，單單就雙東村，和四蛋一年出生的孩子就有幾十個，那個時候生育真是高峰，所以四蛋吃過的奶子就不少，長大一點的時候，村里那些喂過四蛋的老人老玩笑地說‘四蛋，你得還我奶水錢’...甚至是到了當上了村長后的四蛋也會被人要‘奶水錢’，四蛋不會因為這個索要的事情有鏈帶，喂過四蛋的婦女們最少十幾個。

四蛋吃奶還有過之的，四蛋的小妹葉國梅長大后也問四蛋要奶水錢，四蛋也得認賬。葉國梅比四蛋小了四周零十幾天，四蛋在自己家雖然斷奶是屬于早的，可是村里的可愛的婦女們喜歡逗四蛋吃奶，四蛋像一直都沒有忘記媽媽奶水的味道一樣迷戀著未曾有斷，已經是幾歲的四蛋沒有能忘記那人間第一美味、絕對的第一...

葉國梅生下后，那時的生活可是比四蛋出生那會又發生了巨大的變化，改革的春風吹滿了神州大地，人們的生活不斷的提高，雙旗村這里應該屬于較高、甚至是特別高，這個生活的高是相對而言的。人們再這個時候，時代的后遺癥也許還會有著，好日子一天比一天好，人們生活的尺度已經放開許多，雙旗村的人們早已經不再是吃雜糧為主的了。

趙云霞生葉國梅的月子比生四蛋那會的生活環境更好，趙云霞的雖然大了點但是奶水開始就不錯，多的就給四蛋吃，在趙云霞的眼里奶水也是不可以浪費的，給四蛋吃談不上補償，但是這進而勾起的四蛋的更多饞蟲，他再次有了一次吃到母親奶水的機會，可是他很貪心的。

趙云霞可能是因為年齡和身體的原因，她生葉國梅后的奶水開始很多但很快就沒有多余的，就不能再給已經會自己端著碗到處吃飯的四蛋吃了，但是四蛋總是會偷吃媽媽的奶水。

四蛋的聰明也許就是奶吃多了，吃過那么多人的，口味也很豐富，四蛋那個時候就已經顯露聰明，偷吃媽媽的奶水，就講究計策。四蛋會趁著媽媽打盹或者是睡覺就偷吃，而且很貪心的偷吃，那時的四蛋是不會顧及妹妹的。葉國梅沒吃到半年的奶水，媽媽就沒有了奶水。

四蛋貪心的偷吃光了媽媽的奶水，葉國梅肯定不樂意，她總是餓的哭，好在那時物質生活上找奶水的替代品不是多么大的負擔，麥乳精、奶粉都可以出現在四蛋家，有那些東西葉國梅才吃得飽，她沒有像四蛋一樣，但是葉國梅換了食物，四蛋依然偷吃。這個家庭的小故事慢慢成了日后葉國梅找哥哥要奶水錢的鬧劇。

在這里，順便說下葉國梅，葉國梅母乳吃的不多身體也很不錯，八個月多點就自己走路了，這是不多見的，而且是從開始走就很穩，不多見摔倒，這個可不是現代科學的母育的成果、也不是除了母親奶水之外的替代品的功勞。原因有很多，但四蛋認為主要的是葉國梅不是由媽媽帶大，而是自己哥哥姐姐帶大的，那情況很是富有逝去的時代性的，家里的大孩子總會帶著小孩子。

四蛋的家里，孩子終歸是孩子，看管葉國梅的大姐和二姐有時會忘記媽媽的叮囑，甚至根本忘記了家里還有個妹妹。葉國秀她們真正懂得幫媽媽帶妹妹的時候是暑假，家里來了很多伙伴一起玩，葉國梅能像一個玩具又能像一個姐姐們的負擔，姐姐們總是想著出去玩不想在家看著葉國梅。小伙伴玩著，忘記了葉國梅，雖然沒有人去問葉國梅，葉國梅自食其力的學會很多東西。

葉國梅生在年前很近的臘月了，姐姐們看著她一個暑假，這個暑假葉國梅也是很開心的，因為有許多大姐姐小哥哥陪著她玩，開學了，那么多的哥哥姐姐都去哪了呢？八個月多點的葉國梅站起來去尋找了，她會走路了，她是不是要感謝那些在自己院子里的哥哥姐姐呢？

有一種說法，它很籠統，也不是有多少道理，四蛋也不怎么明白，既然有人說過，不防共享，‘吃百家飯的仁義’。

四蛋很小的時候就聽說過這句話，仁義四蛋懂的是什么意思，吃百家飯的四蛋根本就不需要去問誰就知道是什么意思。

吃百家飯的，四蛋根據直譯那就是吃過一百家飯的人，誰會吃過一百家的飯呢？最讓人們想起的更多的是叫花子、討飯的。

百度釋義‘百家飯’比喻詞義就是指叫花子，而其的第一種說法‘1、漢族民間育兒舊俗，流行于長江中下游和淮河流域，幼兒若長期體弱多病不愈，家人即用紅布縫制一個大口袋，由父母或親人，拿著口袋向鄰居挨門乞討，用討來的一百家糧食煮飯喂病孩；民間認為這樣可以消除病害，使小孩身體健壯。’這個四蛋是聽說過的，四蛋了解到自己村子附近著實有幾個這樣的案例，不過這樣的經歷的人，他們的歲數已經不小了，還有是已經死去的老人。

這種民間流傳四蛋還記得很多，真對‘吃百家飯的仁義’四蛋不敢茍同，自己見過的自己雙旗村的有吃過百家飯的那幾個老人，他們人性很一般，甚至有的是惡劣的。四蛋吃過不少人的奶水，是不是吃百家飯的呢？就此，此刻四蛋可以說對自己的家鄉，大隊，雙東村，那是至愛，就像有首歌里唱的那樣。

《我的故鄉并不美》，‘我的故鄉并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時常干涸的小河，依戀在小村的周圍，一片貧脊的土地上，收獲著微薄的希望，住了一年又一年，生活了一輩又一輩...忙不完的黃土地，喝不干地苦井水，男人為你累彎了腰，女人也為你鎖愁眉，離不了的矮草房，養活了人的苦井水，住了一年又一年，生活了一輩又一輩，哦.......故鄉！故鄉！親不夠的故鄉土，戀不夠的家鄉水，我要用真情和汗水，把你變成地也肥呀水也美呀地也肥呀水也美，地肥水美....’。

這里不是賣弄歌詞，你可以去重新去聽，一定會勾起回憶，回憶起那時的淳樸，你變了嗎？你的周圍變了嗎？物質變了那是東西在變，人變了那是什么？每個人，每個人，每個人都怎么了？原始的你去哪了？

《我的故鄉并不美》作為一個農民的四蛋，他聽著那歌曲、聽著那歌詞的意義，那是多么深的記憶，這歌這詞太好了，它能讓出身鄉土的人們回想很多，那時才是真的很美、很美.....

還有一首歌《誰不說咱家鄉好》，其中有個人唱，她不得了，第一夫人，母儀天下。愛故鄉何等的重要（呵呵），是很重要，這是人之根本。往大在來一首《我的祖國》，中國人有幾個沒唱過這首歌的？做不了第一夫人也可以做第一‘小三’，只要你愛家鄉，你的未來載入史冊也未必不行。小三，在這里不要去那樣的單單理解，即使就是那小三也無妨，無論怎么樣的做一個愛家鄉的、不忘本的人都值得尊敬。

四蛋小的時候，學校的老師有教過以上的那三首歌，也許小時的四蛋就唱出了味道，三首歌影響著四蛋的發展。

四蛋結合三首歌可以唱，四蛋有這樣的一句總結‘我的故鄉并不美，千萬不要說不好，你若豺狼我定鋼槍’。

四蛋還有句白話‘誰說我的家鄉不美，我就打死誰’，這句話在戮市時，范柏松第一個被四蛋狠揍過，大黃毛有過，小黃毛不敢，左中華已經很吊時，四蛋也照K，雖然那時他們并不知道四蛋的真實家鄉在哪里，但是他們不應該不信或是詆毀四蛋說的自己家鄉（真實的家鄉）的一切，四蛋不會因為是兄弟就留過情，當然是輝哥后的四蛋，就沒有再和他們在議論過那些往事了。

出身環境不一樣，一些東西就根本就是不通，一些堅持碰到另一些堅持那就是會有沖突的。一個小例子，四蛋說自己家鄉種的紅薯，好的地平均一個紅薯三四斤以上，個大的五六斤七八斤都是普遍的事。四蛋最大見過自己二爺爺家有一個二十三斤的紅薯，還有同時同一塊地上的一個重二十一斤半的，四蛋有親自見到過的是那個二十三斤的，吃過見過稱過，四蛋還表示清楚的說這是沒用過一點化肥的（且這也是過去認真種植綠色的產出，現在的人們不怎么都是十分認真的種植了，甚至很少種植）。當四蛋這些話說給范柏松他們聽，范柏松和大黃毛、小黃毛、左中華沒有一個信的。

四蛋說紅薯之大的事之前，之前范柏松說自己見過最大的只有四五斤，而且四五斤是很稀少的，四蛋就說：我們家那里，一塊地四五斤的占三分之一，一至三斤的占一半，一斤以下的很少很少，五斤以上的占五分之一是不會怎么少的。

范柏松為首的幾人聽了四蛋這樣說，他們不只是不信，還在蔑視瞥眼四蛋，意思很是明顯的說四蛋是吹牛，四蛋當時不算是惱火，接著四蛋說：我那里的山紅薯很好吃。

范柏松他們居然說他們那里紅薯主要是豬的主食，種法用途完全不一樣。一樣的閑談，四蛋他們幾個話題會一樣的繼續，說東到西，誰都會說自己的家鄉好，嗆火的話也會有，就像四蛋說紅薯是自己家鄉的人的食物他們說在他們那里是豬食一樣，嗆火一時可忍，在一時…

他們接著下來還有一句話更是直接激惱了四蛋最后一絲忍耐，他們說：你說的你家那邊那么好，怎么還吃我們這邊的豬食？你家里那邊那么好、有的是工作，你為什么來這里打工？...

這樣的話四蛋實在是不能接受的，四蛋說的是事實，他們說的也可以是事實，但是四蛋不會管他們是誰，不管平時關系怎么樣，必須把火撒出去，他們必須要挨揍。也早說過，他們幾人挨揍程度是根據人數的增加，人越多參與挨的越慘，他們明白四蛋會出手，就是不明白為什么那么狠的出手。…

之后范柏松他們說過，他們（南方）那里紅薯種在地里就等著直接收來喂豬。紅薯苗即使是復種成活后，打豬草一樣割紅薯苗喂豬，南方的氣候更適合紅薯秧苗的生長，邊打豬草到收獲，四蛋明白了，種植的用途決定收成。

四蛋的老家北方沒一個那么種的，種出來可以做人的主食，做食品加工等等更多有意義的事情。種植時的驚心呵護，南方人那種行為，北方連個毛也收不找，他們說的紅薯之所以小是因為他們一般不是要只保留主根結果實，腰根（紅薯藤長期在地上不管理生出的根）也結果（結紅薯），那樣種植的紅薯怎么會大呢？而四蛋家那里根本不會讓腰根出現扎入地（土）里的事，一段時期就翻秧子、打頭、劈叉（摘叉頭），根據時令天氣決定翻秧的勞作次數，還有，一般這些東西早些年都是自己種給自己家吃，絕大部分不會是經濟作物，紅薯是配合主食的主食，且，紅薯一般都不會重在好田里，都是似山邊等貧瘠之地，而分產到戶后，那些地里不在貧瘠，好地用上化肥，山地、地頭荒地用上綠肥（一種天然的制法，植物桔梗等和糞便發酵而成，也涵蓋糞便等，（這是四蛋譯，四蛋家鄉原來有是這么做的，百度詞義的綠肥那是農民的孩子下的定義嗎？））。紅薯之事后面故事還有在提，贊到這里，為什么雙旗村等地家家有種植紅薯的事情？這和社會背景有關聯。

象市的概況也早有提到一些，象市直轄境內，本地人即使到現在，就業到現在，本地人總人口乘以十倍也不夠國企用人，就業會是難題嗎？

一個單位養幾十萬成百萬的在地方上是奇事嗎？沒文化不害怕，怕的是你長一個蠢腦袋。萬卷書和萬里路誰有文化，有知識的會先餓死，吃泥巴的會比吃墨水的品質高，俗稱農民是伯伯、大爺，工人是叔叔，那些人是什么？這是怪論？此處這些說法你去品，品出來味道再做人。

四蛋的家鄉象市，從建市以來，缺少的就只是人，就業不困難，四蛋被范柏松他們問的確實無語，‘你家好，你為什么要去到外面打工（打那樣的工）？’，這是個非常難回答難推翻的事情，對于四蛋更是，四蛋不會在那時告訴他們、到最后也不會解釋，四蛋離開時他們知道誰是葉國輝嗎？其實四蛋的話他們稍稍后會有發現，在戮市的外來人很多，四蛋即使說的彭市是自己的家鄉，范柏松他們也很是少見到輝哥的老鄉，‘輝哥不是在吹牛’。

講到就業就說象市就業，準確的說個象市一個就業之不明白。現在打擊網絡犯罪，不可以誹謗造謠，問題嚴重或是不嚴重，它還不需要準確的律法就可以把你或是把我抓起來，誰在邊緣地區活動，關閉誰，我不是...

以后法律會越來越健全，相信黨和國家，遲早有一天，百姓說一句話，就有回音，而且是十分有效的，要得到這些好事，我們不應該等，應該去貢獻或者叫做先驅獻身。

禿驢割肉喂鳥成佛的故事告訴我們什么？割肉喂鳥就是以身試法的貢獻，成佛就是贏得的報酬，這個故事很深奧，別去細研究，研究透了，你不愿意去貢獻而去做了禿驢，豈何我害了一個有用的人，尋找一個對的東西去支持你好好的瀟灑世間走一回去吧，這比無謂的隨波逐流過著一生有意義。

一些話說不出來，有所管制啊！！相信能說的也會有很多，所謂的影射不會是‘**’，需要說的一定會說出來，說象市的就業吧。

象市下崗的趣聞使人很不明白，下崗一小部分人企業沒有瘦身，而是下崗一批人招進去更大一批人，下崗的人員是放棄了已經是象市戶籍的人民，而招進大批他們的老鄉，這是什么情況？想殺人還是自掘墳墓？為什么原來要他們而現在不要他們讓他們下崗呢？怎么去解釋？道理就是你媽媽活該招人‘咔嚓’，這不是黨和國家提倡的下崗再就業，做這樣事的都將是刀下鬼。

象市是個能源城市，能源企業怎么都算是虧損企業，能源不能再生。一些人在當地這種做法（下崗），這些人看到過下崗的他們去偷農民的東西了嗎？下崗的他們自殺，（家庭）集體自殺你們看到了嗎？他們沒有給象市帶來的貢獻嗎？他們走頭無路去偷口吃的，象市農民沒有去怎么討厭他們偷自己的東西，相反有的是同情，甚至很多人抓住他們都給放了，還給與更多的資助，那些決定下崗的人有嗎？此處，被罵過的人不屈，罵人也不悔，得罪人也不懼。

象市下崗的他們有很多來自外地的人，他們在象市的主要職業是礦工，因為這里是能源城市，能源礦井是他們容易進入的職場。下崗的他們多數是原來外地的農民，礦工不是一個什么好的職業，貌似只有條件更糟糕的人會選擇做礦工。

舉一批人為例，他們是農民，在象市以外的身份是農民，他們在原來的家里種著地，想要好一點生活，來到了象市做了國有職工（礦工），為了這個變身，他們之前是要付出代價的，多數人是變賣了家產的，甚至有的是賣了土地和所有換得這個職業的。他們來到象市這里沒幾年，攜家帶口都弄了過來做象市的普通工人（小市民），這一切都會在老家是個榮譽，這榮譽用的是生命掙來的虛名、（礦工）這本是個沒有什么值得高興的職業，也許礦工比他們原來的身份好一些，或者說，礦工的身份帶來的生活比原來好一些。下崗，他們這樣的人變賣了土地和家產拖家帶口來到象市僅僅過了幾年下崗了，下崗的他們怎么生活？想去吧...

他們本就是農民，還用農民去說話，農民的土地沒了會怎么樣？后果是應該人人都要清楚的，我們的國家建立的根本就是靠著這些人群，后果真的很可怕。當然下崗也有它的原因和好處，怎么能是一般人的疾苦就能改變這必要的手段的，泱泱中華多大的事，必要的手段之后就必要的做出調整，下崗和再就業幾乎是同爐而出，我們的黨和國家知道沒有再就業這一說詞會出現什么？工人階級為什么是國家的領導者？了解其緣由，它要是出了問題情況不會是任何國人想看到的。

下崗、下崗再就業之后不久，城鎮建設走上舞臺，想法不錯，但同時就有論農民進城之眾議，不久就是論‘趕農民進城’，后果國家的政策力度能看出來什么？慎重，慎重，那都是不可忽視的東西，可怕的東西。

中國，中華民族，炎黃子孫華夏兒女，誰最厲害，誰最**，四蛋告訴你，你大爺－－－農民，這個不是罵人，我們通常都稱為農民是農民爺爺、農民伯伯，這里說的大爺也是一個意思。

最近幾年人群去留方向，國家的政策已經有所變，城鎮建設提倡中算是落胎，新農村建設在進行，政策在不斷完善，農民的心頭肉土地也有了保障，黨和國家給了明文規定，很大程度制止了一些地方政府的禽獸行為，以后還會做到杜絕的。

有的人就需要罵兩下才明白，下一段有點得罪了，還請你們原諒我卑微的想法。土地問題國之根本，和城鎮鄉村建設等都有一定的好處和壞處。一窮二白摸索中走出的新中國，犯過錯誤，沒有去犯錯怎么知道是錯誤？沒有犯過錯又怎么知道錯誤又在哪里？

不要去說錯誤，說土地，家庭聯產責任制的出臺，改革開放，那是錯誤還是正確？你去猜你去想，切身的體會是什么？如今我們人民的生活達到了什么樣的水平舉世皆知，一個好字豈能了得，好的一面有沒有帶來負的一面呢？

物質沖淡了思想，甚至可以說是麻痹，常人已經在忘記我們的過去，生活在、知道‘憶苦思甜’時期的人民你們也麻痹了。

說土地，家庭聯產責任制，對農業生產別的不說，帶來的是什么？去翻我們的歷史書，它是怎么樣的由來？又是如何實質去執行，它的貢獻，在當時是什么？外國人迷一樣的不可思議，他們不明白咱們的這個不科學而又實際有效的好政策。

外國人的不可思議不只是說一遍就行了，近些年有許多有思想的人他們說的建議，黨和國家都虛心接聽，并得以實現，那些人就是我們學習的榜樣，說的真話時，都值得我們去學習。壞蛋、罪惡都是褒義詞，你要是說它是貶義，還是支持您的人多，那它們就沒有我們可以用的了嗎？壞來源與好，好不是來源于壞，你說他壞，你根本就不怎么好。

現在的很多專家說‘土地分到戶的管理沒有集體管理的好’，他們論證了統籌生產效應、經營成本等的確都是科學的，的確現在和當年是不同了，那個時候的農業生產主要是用人，人是個迷，人比神仙神比魔鬼鬼，在已知的世界里，人，牛B，六十億人時，可以體現60億N次方迷之處。人生產了機器，機器卻看出了人性，那怎么不是迷。

家庭聯產責任制由來的原因告訴我們，人是個迷，集體生產的設想好處其實不用專家論證和提出來都知道它是好的，是正確的。近年的提出也是因為人，人生產的機器打敗了人，打敗的是人性，人應該羞愧，中國人創造的家庭聯產承包責任制怎么會給外國人不可思議的迷？他們能了解到原因我們有面子嗎？我們以后的子孫看到我們，里子也沒有了。

那制度出來之前，大集體時期吃大鍋飯，分配勞動同工種拿同樣的工分，有時男勞力和女勞力分工一樣掙得工分一樣體現的是所謂的男女平等嗎？事實的勞作里，男人不吃虧嗎？男人和男人之間也有能力大小的區分；在實際的勞作中，出力大和出力小掙得工分是一樣，誰還會多出力呢？這將會是一個惡性循環的理由，出現了謎一樣的人。

分產到戶，一塊地一個人一天除草的勞作可以完成，事后這一季子也許都不需要鋤草了，大鍋飯時期，這同樣的一塊地放上十人鋤草，十天干不完，干完后，后面的早先鋤過的地里的草又荒了，這是什么原因？這就是那時期謎一樣的人干出的事。現代化的今天，人們制造的機器可以做更多的事情，機器羞辱人的本事也是有的，回歸集體的種植、反復論證的過程，提及的那個時代的人，那時的人真的是謎一樣。

專家有的還提出了具體的操作方案，不動農民的土地使用權（所有權），只是將農民的土地交給一個單位或是一個人統籌管理，農民個人不再去自己的土地里勞作一樣可以獲得一些土地給與的利益，綜合賬是劃算的。這個提議近些年從提出就是個熱議，政府也不敢輕易的、果斷的拿出決策，這怕的是人，這人就是拿土地為命的農民。

農民怕什么？土地沒了，自己的土地交給別人經營，這種沒了也是沒了，現在很多農民平時不怎么珍惜愛戴他們的土地，甚至不用它為自己產出，土地像是古玩字畫一樣是個擺設，即使在種植的土地，土地也會像是農民健身的運動場，土地像是一個沒多少實際用處的東西，但是當它從農民手中‘溜走’的時候，農民淳樸的本性會讓他們傷的是心，即使它換得了金錢、即使金錢換的多也一樣會傷心，一樣會留戀。

專家的設想是好的，這設想利國利民，貌似比農民自己會算，你們有算過農民的心里嗎？即使農民讓它荒著也不想把它從手中變沒，有土地他們心里踏實，專家們你的解釋淳樸的農民愛聽你的嗎？四蛋的雙東村農業生產方面在九十年代已經實現了基本的現代化，但是當時較淳樸的農民和機械化較過一翻較勁，‘有現代化我也不用’。

‘有現代化我也不用’，是因為機械化（現代化）的東西需要掏錢嗎？不是，因為機械化比人力要便宜的多，最少便宜一半，當時的農民傻嗎？不是吧？專家們你們知道一家人齊聚勞動的歡笑嗎？它在收獲期聚集全家之力的勞作是不是一次團圓？家里的至親在一起勞作，累是值得一提的事嗎？那是一種幸福，一種期望...現在只能是記憶了。

人是會變的，從淳樸變到現在，雙東村人力與機械拉鋸戰只有幾年，人力不服時代是不行的。‘較勁的年代’，當時五十歲的老漢要是還年輕，還是會掙扎的，人力不會敗的那么快，他們的子女們有一天會后悔的，在雙東村出現了。雙東村的土地不斷在征收，村民害怕了，是說不出原因的那種隱藏的怕，因為他們還沒有完全喪失土地。

四蛋回家后，眼睜睜甚至是自己出手造成的讓自己家鄉人完全的喪失了土地。一位雙東村的僅有四十多歲的婦女失去她家一塊主要的土地時，她哭了、鬧了，雙東村的人們麻木了嗎？這個婦女四蛋喊她嬸子，這個嬸子在村子里是個出名的勤快、懂得孝敬的好媳婦，四十歲那年因為一場病差點死去，村里人都不舍得她死，村里沒有幾個和她一樣的人了。

這個嬸子很幸運，得病入院但手術做的很好，但本來很寬裕的家庭因為她的一場病變的拮據，之后他的大兒子結婚，她家需要欠上幾年的債。她家的地要被占了，她要求調地而不賣地，讓想賣地的去賣，自己不賣可以調換，但是她不能做主，但是她能選擇拒絕簽字拒絕商議，只要地不要錢，村官們的嘴臉是丑惡的，村官勸她說‘有了錢不是一樣嗎？你還欠著好幾萬的賬’...，村官甚至還拉上了債主去討要債務，這其實就是逼債、逼著簽字賣地...

那嬸子被逼得快瘋了，他死活都不愿意，丈夫心疼她也不簽字，怕簽了字沒臉去見嬸子...動工了，她地里的莊家沒了、地沒了，她瘋了，她想找仇人，她想殺人，她去鎮里，去區里，去市里，她還想去更大的地方，從小沒娘的嬸子，她多病的婆婆給她跪下了，跪的嬸子哭的沒完，哭的在雙東村到雙中村大隊部來回無數次吶喊，喊的是什么？心里的不情愿是冤情，冤情帶動著謾罵，是誰讓她的土地沒了？是社會？是政府？還是村民的麻木？...

明文規定貌似在地方沒有用，基層政府的邪惡更惡毒，他們的手段，他們會有報應，四蛋會給討賬的，因為四蛋后來是雙旗村村長，為他的百姓找回一些東西很有必要。

集體統籌種植土地，四蛋也有承包。四蛋做到了，做的不好，四蛋只拿出本錢去做，土地的利益幾乎是全給回農民，不是給錢給的是糧食，因為很多人不要錢，要糧食；四蛋做的不好，他的父老鄉親想去地里干活四蛋都不允許，90年代人機拉鋸戰中的五十歲老漢可以去地里干活，而他們的孩子得不到允許，他們的孫子允許，就單單就不允許老漢兒子、四蛋認為的‘叛徒’進入，因為那樣的‘叛徒’們傷過老漢，他們為什么要讓一些東西讓現代化打敗、打敗的那么快呢？

人機較勁中的叛變者，那些人們的歲數，他們經歷的災難不少于他們的父親，為什么妥協的要那么快，老人已經無力敢斥責這些孩子，四蛋可以去斥責他們，四蛋就不讓他們去做，進去就得付出高倍代價，當他們意識到自己原來是個農民時，四蛋的村長就不做了，因為四蛋沒有本事做村長。

那些一步不準進去四蛋承包地的曾經的90年代時是青、中年人，好比是四蛋的父親葉正忠一輩，其實葉正忠就是其中一個，其實說的還要廣泛的更多，比如四蛋哥哥葉國旗他也是那個時候剛剛領家過日子的人，他也屬于父一輩那樣的人不能踏入他曾經勞碌過的土地上。土地真的值得那些曾經擁有的主人留戀嗎？這個的確的要去問問那些更老的人，這也好比去問一些退休綜合征的人為什么會有毛病一樣，那真的是毛病。

自己的土地自己不能進入，在雙旗村更早的發生，四蛋做事的青紅皂白，像突如其來的變臉。那些不具有資格去地里的人找到四蛋，四蛋找來這些人的其中的尚在人世的父親，和他們當面對質，四蛋問：當年你們的父親的想法你們有看到考慮過嗎？...

質問村長四蛋，四蛋的爸爸葉正忠在四蛋的對立面，葉正忠也臉熱，習慣的土地不讓他碰、不讓他們碰，他們為什么心有不甘了呢？是不是四蛋觸碰到了他們的靈魂了。四蛋變臉的對待他們原因不單是因為拉鋸戰中是他們導致更值得擁有的東西快速慘敗，四蛋也有怨他們在土地流轉或是變賣中的對土地的隨意，也有怪罪他們中有土地時對土地甚至是做到了荒廢的，這些就是四蛋對它們懲戒的原因，當然還有原因，是什么不是這時的話了。

四蛋和他們當面質對，這是三代人在一起的辯駁，四蛋用他們的生活去說他們，自己的父親都拿出來喝叱，喝叱到自己的父親低頭，呵斥到自己流淚，‘憶苦思甜再教育’教育過的人，你們回答，小小的四蛋豈能去說自己的父輩，就是說原因是另外有的。…

專家的這種讓農民的失去，任何借口都消除不完農民的復雜心理，農民的擔憂不能隨便去做工作或是解釋，有些事他們不會告訴你，也許專家不明白是農民養育了你們，父母心豈能是兒女所知。

舉個不穩妥的例子，專家們，我給你換個金心，我告訴你這個心比你的心好、實用、什么都好過你的心，你是否愿意把你的心換掉呢？答案是你也否定不了的。

越說越扯遠了，其實沒有多遠，上面說的很混亂，上面也有筆者的不筆之言，隨便挑選看看，它只代表一己之見。