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荊老師說：“我們到了什么地方，都要問一下誰是這里的主人呀？我們是被邀請去土村的，應該去見見主人，對主人的盛情表示感謝呀！可是，我們在村里白吃白住了十天，誰也沒有見到真正的主人，只能委托村里主事的人代表我們對主人表示感謝。我去村里可能碰到主人有事不在家，可是，前前后后去過的人沒有誰遇到過他，這不是很神秘嗎？”

余警在自己已經握在手里的問卷上記下了信陽毛尖四個字，抬頭繼續問荊老師：“還留意了主人的其它愛好嗎？”

荊老師開始正式介紹起來：“不說神秘的主人了。土村，總的講是復制了一個黃河中下游的民俗村落，典型的黃河中下游村落，從聚集到那里的村民來源地看主要是北方各省，也是沿黃河中下游地區的人。所以，他們的生活習慣也以黃河中下游的民俗為主，飲食方面，比如面食為主，生吃大蒜，做菜加大量的醋。村民娛樂，我問過的人，喜歡豫劇、秦腔、梆子和呂劇的都有，這都是典型的黃河中下游民俗集中區域老百姓的家鄉劇種，也就是說，黃河文明的發源地就產生在那里。黃河民俗區的特點是什么？余警，你知道咱們這邊的人是什么性格嗎？粗獷剛烈！但是，土村居民的生產和服飾仍然停留在清末民初農耕手紡階段，他們穿的衣服會使你想起你看過的解放前題材的電視劇！與我們現在的工業化有很大的差距，非常矛盾！密集的手工勞作，不能給村里的居民充裕的賦閑時間，但卻使他們變得友好溫和厚道，完全失去了原來的本性。我猜想建村的人是在刻意復制一個他心目中的世外桃源。”

余警聽得目瞪口呆，忘記了自己問卷中關心的題目，不由地想起了古人的理想社會來：“使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”

荊老師聽余警一個字不錯地背誦出老子《道德經》上的原文，更愿意和他探討土村的神秘現象了，還不由地贊揚余警說：“很有功底呀！難怪你一遍遍找我，原來也是讀書人。”

荊老師站起身來，領余警去他收藏的清末民初民用品的一個房間看看。他們來到庫房，余警看見一個個多格的架子，擺滿了老百姓日常生活必須的使用物品，不過都是很多年以前的人使用的，現在只能在電視劇里見到的東西。余警隨手從架子上拿下一個銅提把的茶壺，看見壺身已經開裂，裂縫用銅鋦子連合在了一起。荊老師指著鋦子問余警：“在以前，大到水缸，小到碗碟，破裂了，怎么辦？找個轱轆子匠，就這樣子修復了，知道這叫什么工藝嗎？”

余警在書里看見過這種古老的修復瓷器的手藝的相關介紹，今天還是第一次見到鋦好的壺是這個樣子，對荊老師說：“應該叫扒鋦子吧？”

荊老師點點頭，贊許余警說：“行呀！知識面不窄。咱哥倆能聊起天來。不過，到午飯時間了，我請你去吃一種特色飯，也跟土村緊密相關。知道饸饹嗎？”

余警想起曾經在同學家吃過一種叫饸饹的面條，便說：“荊老師，你說的饸饹，我們老家民間也有那種吃法，不就是用一個木頭模子積壓出來的面條嗎？為什么和土村有緊密的關系？”

荊老師走到貨架的另一頭，從架子上拿下一個木頭用具，說：“這就是饸饹床子，但是，各個地方的床子略有差別，不是搞我們這行的，是不好區分細微的區別。這個饸饹床子與土村的基本相同，我想通過這個細節判斷他們從哪里搞來的生活用品。我從土村回來一直有一個想法，就是你也提問的一個問題，他們的生活用品不是憑空想出來的，我要去找到他們的出處，證明我不是學術造假！”

他們兩人越談越深入，去吃飯也是找了一家饸饹面館，話題不改。

與余警和荊老師密切進行了交流，達到了來京的目的不同，葉姹的首次北京之行令她非常失望。葉姹最想過一回演員癮的夢想真變成了一個現實的夢想，劇組在她到達時已經解散，影片進入了后期制作，連崔導演也沒時間來陪她了。夏穹在北京還有一份工作，只能抽出半天陪她去住地不遠的長城玩了玩。葉姹對爬長城從開始到離開沒有激起一點興奮感，因為一路上夏穹的電話不停，接完電話，夏穹還要向她傳授錄像經驗，葉姹一路要么停在陽光下等夏穹接電話，要么認真記著夏穹的教誨，和他幾乎沒有說幾句話。

回到住處后的葉姹想起了余警，一個個電話催他速來幫助她，不要把在京的時間空空溜走。

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