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靖康之難，徽欽二帝被擄，徽宗皇帝后宮上至皇后妃子，下至才人御侍，以及皇子皇女，皆被金人擄走。

當今的太后韋氏，也是當年因此而到了金國。

福慧樓是皇上迎太后回宮之后，特地在慈寧宮起建的，專為娘娘藏書所用。

娘娘回宮之后，整日念經禮佛，福慧樓中多數都是經書。

而我找到的這一卷，卻并非經書一類。

聽聞當今皇上在臨安登基之后，太后雖在金國，卻也依循禮制，遙尊韋氏為太后。

而經過宋金多年的商議，終于在數年之后，將太后迎接回宮。

金國完顏氏滅了遼國契丹人耶律氏而得國，因為女真人長久僻處蠻荒之地，語言粗疏，并沒有太多自己的文字。在長期與契丹人、漢人的接觸中，習得了契丹文字和漢字。相信這些零散的書稿，便是太后從金國回來的時候，從金國帶來的。

作為慈寧宮的典籍宮女，我整理、翻看這里的書籍，是職責所在，也是被允許的。

眼看這些書稿破散不堪，又被放在那樣不起眼的地方落了灰塵，帶著潮濕，顯然是被遺忘了許多年的東西。

不知這些書稿是記載何事，在請示太后之前，我至少應該將書籍稍作清理，整理一番。以免太后看到殘破的書籍，心中不悅。

我在金國住過的一年多時間里，已經能聽懂不少金國話。金國的言語本就較漢人的語言簡單，并且金國建國立邦之后，金人也都紛紛學習漢人語言，金人的重要文書，也都用漢子記錄。

我在完顏雍王爺的別院里，那些服侍的人有金人有漢人，但都說漢話。比如我身邊的語燕，雖然母親是金人，但自幼在汴京長大，漢話說得倒比金國話還要好很多。再比如完顏王爺，雖是金國的天潢貴胄，但日常所用，也都是漢話。

這些書稿一共十余冊，前兩本看起來不過是記載了一些日常瑣事，風土人情，各處風物。缺失的書角，我也只能用白紙補上，至于該補上些什么，卻是不知道了。

漸漸往后翻看，筆跡卻有些不同。

前兩本的字跡粗疏，而到了后面，筆致卻變得頗為柔和。顯然不是同一個人所書，但內容上看起來卻差不了多少。

這般一邊修補，一邊試著理解其中所書之意，雖然并不全懂，卻也已經看得大費心神。

秋日的午后陽光正好，雖然已經不若夏天的熾熱，不若春天的和煦，雖然略帶冷清，但也讓四周都是融融暖意。

我不由得得困倦，雙眼也漸漸迷蒙，只是修補了邊角，書冊中所寫的東西，便只成了一個個符號，再也想不到是什么意思了。

手上木然地又翻過一頁，待要比著缺損的邊角裁剪紙張，卻恍惚看到了一片漢字。

我伸手揉了揉眼睛，以為是自己看錯了。定睛再看，卻果然是一片淺淺的筆跡，寫在書冊裝訂之處的夾縫里。

一枝斑竹渡湘沅，萬里行人感別魂。

知是娥皇廟前物，遠隨風雨送啼痕。

短短的四句詩，乃是唐代元微之所作，意思也并不深奧。相傳舜帝有娥皇女英二妃，在舜帝駕崩之后，二妃啼哭，淚灑竹枝，竹枝盡斑。

這首詩本身并沒有什么，自古以來歌頌娥皇女英的詩詞也并不在少數。

但令我感到驚奇的是，為何在這些用契丹文字和少數金國文字寫成的書冊里，會有這樣一首詩。

金國人固然是有不少通曉我漢人文字的，但不管怎樣的通曉，之多也只是知道那些著名的詩詞。元微之固然是有唐一代著名的詩人，但他流傳后世的著名篇章，卻并不包含著這樣一首。

也就是說，這些字若是由金人書寫，斷不會寫下這樣一首詩在這里。

況且這一本書冊上的字，筆致柔軟輕細，書寫那些契丹文字看得并不明顯，書寫這些漢字，卻可以明顯看出一筆一劃之間的法度，顯然是受過長期的習練，才寫得出來的字。

這是……

一個漢人女子寫的字。

是太后娘娘！

我不覺恍然。

進宮許久，我從未見過太后提筆寫字，不過福慧樓中，也有幾幅娘娘抄錄的經文。與記憶中娘娘的字一加比對，便可以判定，這些的確是娘娘所書。

娘娘在金國多年，學些契丹文字和金國文字，并不足為奇。

娘娘在用金國文字抄錄什么的時候，想到了什么有感而發，隨手寫下一首詩來，也并不奇怪。

但我卻對著這首詩，反復細讀。

靖康之變，徽宗皇帝與當年的龍德宮韋賢妃一道，被金人所擄。

兩年之后，建炎二年，當今皇上在南京登基，韋賢妃被遙尊為“宣和皇后”，被遷移到了五國城，與徽宗皇帝相會。

徽宗皇帝于紹興五年駕崩，那時已經距離靖康之變八年了。

而直到紹興十二年，太后娘娘方才得以扶徽宗皇帝的靈柩回宮。