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這里說的武功果然與武俠中的武功截然不同，根本沒有什么內功、真氣什么的，反而與后世的潛能之說有些關系，往往需要與膳食、藥物相配合。

正所謂窮文富武，這里的武指得就是武功。

這里有一個與武功相近的詞，叫做武藝，劉和就從下就習練武藝。兩者一個側重于對身體機能的提升，一個側重于對戰斗技藝的提升，兩者又有相互重疊的部分。“習武”一詞中的“武”字若沒有特殊說明，往往指的就是武藝。

一個武將的武力強大與否，往往用“武藝”一詞來形用，它指的是一個人的戰斗力。從來沒有學習過武功的人武藝也可能超過精習武功多年的人。其中最典型的就是神醫華佗的弟子吳普。

吳普原來是個官宦之家的子弟，過著富裕的生活，是位肩不能擔，手不能提的闊少爺。自從習練五禽戲后，身體機能達到了匪夷所思的地步。歷史上的吳普壽命高達百歲，依舊耳不聾，眼不花，發不白、齒不落。

那他的武功境界高不高？肯定高，但要論沙場廝殺的武藝，他恐怕連個普通的軍漢都不如。

既然如此，武功的境界為什么會與武將的等級劃分相關呢？武功的境界又有那些？

劉和的心中充滿了疑問和興趣。

武功分為四個階段，筑基、脫胎、內壯和人相，在早些時候，分別對應著不入流、三流、二流及一流武將。

筑基，顧名思義，打地基,打基礎的意思。筑基的過程也很簡單，合理的膳食、科學的鍛煉，有條件的還可以配合藥物刺激。從這幾點來看，劉和的筑基過程還是比較完美的。

而筑基的效果卻與每個人的先天資質、后天鍛煉、飲食進補、藥物刺激、個人天賦、機緣機遇等息息相關。

對于普通人來說，從母體孕育開始到中年期之前，只要身體的力量、速度、反應、耐力、恢復力等任何一項還在增強，都可以認為還處于筑基期。但重點的筑基時間一般都放在束發禮之前，也就是十五歲之前，并不是說以后的效果不好，而是十五歲至二十五歲之間這段時間人體發育已基本完善而身體機能卻沒有徹底固化，是最適合突破到脫胎的時間段，錯過了基本上就再也沒有機會了。

筑基到脫胎是一個坎，大部分習武之人一輩子都會卡在筑基期上。這個坎叫做障，而從筑基到脫胎的這個過程又叫破障。

破障可遇不可求，它一方面需要筑基大成，另一方面需要在人體機能固化之前激發出人體潛能，不能太早，也不能太晚。太早的話不但影響身體發育，脫胎的效果也不好；太晚的話，突破到脫胎的機會會變得越來越迷茫。

破障，即打破人體極限，突破自我，是激發人體潛能的一段過程。持續得過程大約在一百天左右，稱為破障期，又名最后的筑基或者百日筑基。它將人體以后十多年的筑基效果及人體可以被合理開發出來的潛能在這短短一百余天中激發出來。

它決定了以后武功所能達到的高度。這一階段，除了需要習練特殊的筑基法門外，還需要服用配套的藥物。

“因為在這個階段，除了會使人體的力量、速度、反應、耐力、恢復力等各方面全都急速增長外，人體的精力、思維、感知、意志等各方面也會發生巨大的變化，所以人的性格也會受到很大影響。”

趙云意有所指，“所以這個時候你是不適合過度廝殺的。”

劉和若有所思，怪不得昨夜自己遠射殺人之后還感到胸悶惡心，今天近距離搏殺卻面不改色。還有之前自己一直是一個普通人的心態，現在自己明顯感覺堅毅了許多。

趙云又接著介紹。

武功的第二個階段叫脫胎，即脫胎換骨的意思。在這個階段，人體的各項既能不但不會繼續增長，反而會在某些方面出現一定程度的倒退。這是一件很無奈的事，也是一件值得慶幸的好事，這是人體的自我調節和外界的輔助鍛煉所造成的結果。

脫胎期的這種變化會使得武者不會因為身體機能的過高提升，出現掌控方面的失控，造成使用不當而受到自我傷害。畢竟能夠掌控的力量才是屬于自己的真正力量。

這個時候，人體的各項機能已經發生了翻天覆地的變化，需要武者通過合理膳食和適合的武功去適應、了解、掌握、協調、搭配以及運用等，如使臂指之后就可以嘗試進入內壯期。

內壯期需要對五臟六腑進行錘煉，需要特殊的武功與吐納之法。

吐納之法聽起來很神奇，實際上與后世歌手們吊嗓子有些類似。只不過一個是練嗓音，一個是練五臟，這個過程中需要配套的動作和和藥物。這

個階段人體的持久力、爆發力、恢復力以及五臟六腑的抗擊打能力等各方面會有一個顯著的提升，當然最明顯的是飯量和消化吸收能力的增強，像戰國時趙國老將廉頗，七十多歲了還能一餐食米一斗，肉十斤，說明他至少是內壯大成的猛將。

人相期趙云說的比較模糊，他正處于這個階段，自己還在摸索中。聽他之意好像是跟信念、勢之類的有關的一種精神境界，每個一流武者都不相同，這東西只可意會不可言傳。傳說溫侯呂布的人相就是一種有我無敵的氣勢。