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第一次接觸長篇玄幻小說是在2007年讀《幻城》讓人震驚、震撼，猶如打開一扇幻想之門，大腦中的無數世界呈現出。2008年讀《飄渺之旅》更是又一次將我折服，武俠的世界在仙俠中更為波瀾壯闊。《狂神》看到的西方魔法的壯麗，再一次讓想像發生。《神墓》更是一次次沖擊想像。《極品家丁》讓人眼前一亮。參照的《唐伯虎點秋香》讓我從此沉迷穿越小說不可自拔，虔誠意淫。《回明》不可謂經典。《唐磚》那是沉寂多年萬里晴空下突降的暴風雨，讓人始料未及。都是些腦洞大開的家伙，讀這樣的書好比摧殘意志，磨練心臟，開闊大腦、想象古人說讀萬卷書，不如行萬里路，在當時的社會下，這話不可謂至理名言，堪稱經典。放如今,行萬里路，卻再也趕不上讀萬卷書。所以閑逸之時只是讀幾本書陶冶情操，增長見識，也算小有娛樂。不知何時開始讓人拍案叫絕的經典小說越來越來找，穿越泛濫,實在看不下去。回頭想想穿越并非不好，當中也有讓人堪稱經典之作，是什么失去看她的樂趣？思前考后，無外乎兩者，第一本炸藥、第二本炸藥、再找一本還是炸藥。除了炸藥有別的嗎、無炸藥不穿越。要不就是仙俠、仙俠、好吧、再找一本、還是仙俠，崩潰的節奏有木有。

逼不得已找點女生題材看，男人被逼到去看女生類小說是有多大失敗，多失望。也實屬無法，失敗就失敗吧，女生類也不是不可以看，也有經典之作。看得多了、問題又來，剛開始、恩、女主很美女、三觀很正、人生很立志，很好值得細細品味、恩、可以、咦、額、我去、不是王爺就是皇帝，除這類男人，其他人都死光了，長的好又有錢有勢的都活這么瀟灑，我們這些長得丑又沒錢的，是不是可以去死。小三、小四明不正言不順。穿越當小三小四就名正言順，這職業就這么吸引人，這么有魅力。這事為什么就沒發生我身上，各種羨慕嫉妒恨。這么多人他身體受得、額、扯遠了，繞回來。這么多人只愛一個，憑什么，這事是要告訴我，女人都喜歡喜新厭舊的男人。我也是喜新厭舊的人，怎么就沒人喜歡我，這不科學。男人都只愛一個，寫歌詞？逗我了！這事擱我身上我就不愿意。

人常說沒吃過豬肉還沒見過豬跑嗎，這是以前。現在經常吃豬肉的人，未必見過豬跑。這就好比小說，看的人多了，寫的有人多少。比喻是不是相同的道理。想想憑什么愛好被毀，還一直退讓，一步讓，步步讓，這是生命的打開方式不正確，身為憤世嫉俗的友好輕年、憤青，既然愛好被毀，所謂來而不往非禮也，豈有不回報之禮。這么喜歡穿越，一個人穿越多沒意思，獨樂樂不如眾樂樂，大家就一起來吧！

老人常說是頭牛，拉到北京回來依然還是頭牛，改變不了的事實，同理可證一個人是廢物，依然是廢物，到何處都一樣。穿越前是廢物，穿越后依然是廢物。學歷不高，長的還丑，身高半殘，五音不全，歲月蹉跎20載碌碌無為,這是他特征。每天上班、下班、回家、周而復始，時間一點點走，日子一天天過，生命剛剛開始，生活就已經看到結局。這是他的生活方式。也因為南郭先生照顧他很多年，所以很長時間內他只是混經驗，跑龍套，打醬油。他需要學習。都說流氓不可怕，就怕流氓有文化，可一個有文化的流氓還在不斷學習是不是更可怕。這是以后的路線。

現在社會是個多樣化，信息化，充滿競爭，機會的社會，還是一個充滿團隊團結的社會。單槍匹馬一個人創出一片天地的歷史一去不復返。團隊才能把個人的能力無限放大，才能發揮更大能力。所以主角不是一個人，也不是靠他一個人，而是一群人，一個團隊，每一個人都是人生主角。主角不聰明，團隊很聰明，主角很2B.團隊不2B。主角大腦只有在偶然短路的時候會聰明下。

眼光不高，見識膚淺，淵博的知識從來就不會存在在大腦中，簡單、粗暴、直接，是一慣作風。對于描寫更是很是欠缺，沒有優美的語句，震撼人心的詩詞，有的僅僅是最簡單直接的敘述，僅此而已。

厄、開始了！當一群現代人與一群古人相遇時，會擦出怎樣的火花。當大義、道義、人性相互沖突時，該如何取舍。先來讀下下面這文章。

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

這是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家，陶淵明《桃花源記》選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

而本故事參照《桃花源記》，看此書前想三個問題，一桃花源真的存在嗎。二是如何避過秦人？三桃花源中生活的又是怎樣一群人。;