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好了，這從北方到南方的事就先說到這吧，再來回到正題上吧。

總得來講，從東漢末年的黃巾之亂開始，這標志的并不僅僅是一場戰亂，而是從東漢末年到唐朝初年這四百多年戰亂的一個開始。雖然之后的很多事情并沒有黃巾軍什么事，但黃巾軍卻開了個好頭，導致從漢朝到唐朝，這四百年之間，我們中華文明大多數情況都是分裂的時候多，統一的時候少，根本就不能以統一的大國形象展現在外國面前。

于是對于今天換個主兒，明天換個主兒的中華大地，外國同志們也顯然是不知怎么稱呼的好，就一如既往地叫漢人吧，畢竟漢朝這個朝代西方人都很熟悉，畢竟張騫和班超這樣的人在西方各國史書中都或多或少地有過記載，沒有他們就沒有現在的絲綢之路啊，所以說對于西方人而言，像張騫、班超這樣的人就成為我們漢朝人在外的基本形象了，所以這也就是為什么皇帝名號不在外國出名，派出去的那些人才更在外國出名呢。

但這樣以漢人為代名詞的情況也不總是一成不變的，到了唐朝就不一樣了，為什么呢？

因為總得來講李家父子他們一半的血統就是胡人、鮮卑人的。畢竟李淵是本身就是前朝獨孤皇后家里的親戚，而獨孤皇后又屬于漢化后的鮮卑人。

根據這兩點原因可以證明唐朝李氏擁有一部分鮮卑人的血統了：第一點，唐朝李氏和隋朝獨孤皇后是親戚。第二點，隋朝獨孤皇后是鮮卑人的直系后裔。

所以說，這以李淵為首的李氏王朝就有一半是鮮卑人的血統了。這也就是為什么像李世民、李隆基等這樣的皇帝繼位時候會經常重用胡人了。是啊，李世民自己有有四分之一的血統是鮮卑的，自己都不完全是個漢人，所以呢，看到這些外來的胡人就會有莫名的親近感了。而非常反感那些以漢人漢人主義為主的漢人了。

也就因為唐朝如此敬重胡人，且在線的時間也有這么久，這就導致唐朝和外國人之間有著莫名的親近感，更讓斷代幾百年的絲綢之路得以重新連接，最后更是讓大唐的雄風以新的面貌展現在西方人面前了。

所以說，唐朝之前我們中國是漢人，在唐朝之后，我們就是唐人了。不過無論是漢人也好，唐人也好，說到底那都只是個稱呼而已，但這個稱呼也標志著外人對我們中國的看法，因為在稱呼為我們漢人和唐人的時候，外國人就已經在心中對我們中國人有了個具體的定位，而這個定位除了先輩們流傳下來的看法以外，就是自己的親身體驗了。

于是當每一個走出去的中國人被稱呼為漢人或是唐人的時候，他們所代表的形象不僅僅是他們個人的形象，而是我們中華文明的整體形象。由此希望那些在外國做生意的那些同胞們注意好自身的形象，因為這代表的不是你自己，而是我們文明的整體形象啊。當然，在古時也有來過中華的人，像馬可波羅就是來過元朝的一個意大利人，但那只是過去的其中一個代表罷了，因為像馬可波羅一樣的外國人來華，那是不計其數的。

問題是只有馬可波羅寫下了一篇《馬可波羅東游記》，因而他的故事就得以保留下來，而歷史上許許多多來過中華的外國人卻沒有真正地把歷史記錄下來，以至于他們的來華經歷卻被歷史的記憶給掩埋了，想反我們中華大地的子民也是一樣。

但我相信每一個走完絲綢之路的人都會有一段不同尋常的經歷，每一個走完的人所親身感受到的體會是絕不亞于馬可波羅經歷過的事情。因為任何一個走完絲綢之路的人都會有自身所獨特的經歷。就像達芬奇畫的雞蛋一樣，每一個雞蛋都會有其自身的獨特之處，而這世上也更是找不出兩個相同的雞蛋，在此我要向所有經歷過絲綢之路的人表達我的那種崇高敬意，因為能夠走完這段路程的人都是一個個的“馬可波羅”啊。

而穆罕默德的經商雖然沒有絲綢之路這樣的遙遠和壯觀，但是有一點可以肯定的，那就是經商去過的地方還是可觀的，像敘利亞、巴勒斯坦這樣的地方，穆罕默德都隨伯父來過。

當然，那么多地方也不是白來的，雖然敘利亞和巴勒斯坦是拜占庭帝國的統治范圍之內，但是像這樣的出國貿易還是可以有的，穆罕默德不是拜占庭人而是阿拉伯人，只是在當時經商那也早已是不分國界的了，于是穆罕默德隨伯父來到拜占庭的各個省份經商也還是說得過去。

在敘利亞和巴勒斯坦等地，這里的人有信基督的也有信猶太的，但對于穆罕默德而言這些宗教雖然接觸過，也略知一二了，卻對其并沒有什么好感。反正就是覺得這其中有缺陷，但礙于當時的情況，也不好明著表達，就放一邊了，畢竟在穆罕默德看來，能夠建立起自己的宗教那才是最好不過的事了，但對于現在的穆罕默德而言這就是天方夜譚。

一轉眼，穆罕默德就在敘利亞和巴勒斯坦等地經商八年了。在這八年間，穆罕默德雖未能幫助伯父把經商事業發揚光大，也就是幫助伯父成為一個富甲一方的大商人。

但這八年的經商生涯那是學到了不少知識，見到了不少宗教和世面了，也算是不枉八年的經商生涯吧，就這樣，八年的時間一晃而過了，經商生涯也差不多就宣告結束了。

為什么經商了八年生涯，穆罕默德就不再經商了呢？這并不是說伯父只雇傭穆罕默德八年就不再雇傭了，而是說八年的時間一過，時代的發展已經是不允許穆罕默德再次經商了。

因為有著更重要的事情那是更缺乏人手啊，而那不是別的，正是打仗。

至于阿拉伯半島這邊難道也是要打仗的嗎？答案當然是肯定的了，雖然真正的戰爭那還是波斯和拜占庭戰爭，畢竟這會兒還是百夫長福卡斯、波斯國王庫思老二世和起義領袖希拉克略三足鼎立打得甚是火熱的時候，這時候的主戰場那很明顯就是在這三大勢力的交界處了，所以呢，戰火的延綿那是非常非常地廣泛，廣泛到穆罕默德都沒變法再次經商了。

當然，敘利亞和巴勒斯坦不能再次經商那只是小事，畢竟這天下如此之大，能經商的地方多得去了，你看看波斯王子就來到了東土大唐了。不為別的，只為取得真經而來。畢竟東土大唐在李世民的統治之下，那是非常非常地重用胡人啊，像上朝的一些大員以及武官衛隊長都能在他們中間找到一些胡人的影子啊。

再比如阿倍仲麻呂這人，不就是個東瀛的倭人嗎？結果呢，還不是東渡到了長安，改名換姓成了姚崇來到大唐滅蝗受到重用了嗎？但這也是以后唐明皇的事情了，現在唐朝剛剛建國，雖然沒有姚崇這么個人，但是這重用胡人的風氣卻開了一代之先河啊。

當然，我們阿拉伯人雖不是什么胡人，但統一稱呼那也是胡人。只是，波斯王子去東土大唐的這經書，那肯定不是佛經了。如果要是取佛經的話，那還不如跟大唐的玄奘法師結個伴，跟他打聲招呼，讓玄奘師兄在路過火焰山的時候等我一下，馬上就到火焰山碰頭去了。

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