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第六百二十二章新的架構（八）

安靜讓錄音機那運行時原本不大的噪音也明顯起來。

黎華手中的筆遲疑了一陣，才繼續記錄下去。待她又一次記到頭了，才又抬頭鄭重地望著茶幾對面的畢文謙。

“師父，我不知道我有沒有犯過錯，但我不會認為我不會犯錯。那天張世德首長到公司來考察，你不是說過嗎？‘只要我們始終在正確的戰略方向上奮斗，那么，我們將經歷一個又一個戰術性的失敗，卻在不知不覺中發現，我們已經把原本需要仰望，仿佛望塵莫及的對手，遠遠地甩在了身后。’”

說著，她忽然深深一嘆：“聽到這兒了，你提的第一個問題，大概有了答案了——上醫治未病，中醫治初病，下醫治疾病。在醫生的角度，自然是上醫最好；但在執政的角度，卻應該選擇中醫。社會總在不斷發展，社會資源總是相對有限，立赫赫功取煌煌名的下醫，損耗了過多的資源，往往意味著興亡百姓苦的代價；而治未病的上醫固然能夠在一世之間把效率推到震古爍今的地步，但執政者也是人，人的壽命終究是有限的。后來人長期成長生活在無病無災的美好環境里，不可能真正成長為合格的接班人。等一代偉人們相繼凋零，別說上醫了，連下醫的水平能不能保證，都是一個奢侈的問題。你提過的《六國論》，‘思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥’。就是差不多的道理。《孟子》里也說過，‘人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂。’”

“那么，文謙，對于我們現在來說，中醫的具體模樣該是如何？”

四目相對，黎華眼里是求知，畢文謙眼里是欣賞。

“回答得不錯，可以給個……90分吧！目前而言，的確是中醫為佳。但所謂人無遠慮，必有近憂，黎華，你要意識到一點，人類社會，人均壽命，是隨著科技的進步，生產力的發展，在落選起伏中不斷提高的。”

黎華一愣：“你是說……”

畢文謙話鋒一轉，沒有直接去回答。

“黎華，我剛才和你說了人類社會制度不斷進化的脈絡，在這個脈絡中，其實有著一個規律——更先進的制度，其一定時間內能夠穩定統治的疆域上限，是在不斷質變式的擴大，而文明之間競爭的場地也在不斷擴大。當文明處于部落時代時，嗯，從廣義上說，那的確已經算是文明的范疇了——那時候文明之間的競爭，是以氏族為單位，這顯然很小。而進入了奴隸制度之后，文明間的競爭就變成了城邦為單位。就像是所謂的古希臘文明的什么雅典什么斯巴達，也像春秋戰國時提的‘今日割五城，明日割十城’。而隨著時代逐漸步入封建制度，城邦控制的領域進一步擴大，城邦與城邦之間的為開發地區就漸漸從多數變為了少數，文明之間的競爭也就漸漸從城邦為單位變成了人為劃分的行政區域，舞臺也正式變成了一塊大陸。而當時代到達資本主義制度時，人類文明已經遍布了整個星球，重要的資源也從農業的耕地漸漸變成了各種工業資源，競爭的舞臺也就從大陸擴大了整個星球——毫無疑問，國家資·本主義的最終形態，將是以資本為權力基礎，凌駕于國家疆域的限制之上，控制整個星球的經濟圈。”

說到這兒，畢文謙忽然沉默了一會兒，深吸了一口氣，才繼續說道：“那么，黎華，你覺得，在成熟的社會主·義文明之間，競爭的舞臺，將是什么？”

黎華輕輕咬著嘴唇，漸漸偏頭看向落地窗外，思索了半晌，或者說，她花了許久的時間，才決定把自己的猜測說出來：“……地球之外？”

畢文謙看著她不太確信的表情，微微點頭：“一戰是自由資·本主義文明間的爭霸，爭霸的舞臺主要集中在歐洲；二戰是國家資·本主義登臺和社會主·義思潮嘗試實踐之后文明間的爭霸，爭霸的舞臺擴展到了半個多地球。而冷戰，雖然還沒有直接打起來，但牽動的范圍已經是整個星球了。而現在，社會主·義的實踐，還處于初級階段。”

“你是說……”黎華似乎一時間不敢想得那么遠。

“當資·本主義制度被社·會主義制度淘汰之后，文明之間的競爭，也將從星球爭霸擴展到星際爭霸，”畢文謙也咬了咬嘴唇，“好吧，你可以姑且當做是一種假設。而就像我說過的，在將來，共·產主義制度會將社·會主義制度淘汰，就像社·會主義制度將國家資·本主義制度淘汰那樣，那么，共·產主義制度下，文明之間爭霸的將是怎樣的舞臺？”

思考了很久，黎華最終搖了頭，皺著眉頭看著畢文謙：“師父，我想不清楚。”

“我們身處的這個宇宙，并非無限的三維空間，而是有限無界。如果覺得不好理解，你可以想像一個氣泡，氣泡的表面，就是一個有限無界的二維世界。”畢文謙稍微打了一個比喻，“姑且就這樣了——我們還正處于社·會主義初級階段，關于共·產主義時代的景象，和我們過于遙遠了，暫時不必過度思考。我們把思路放回來一點兒：一個統治的舞臺是廣袤的星際的成熟的社·會主義時代，相比我們現在，在經濟、制度、科技、教育層面上，分別應該是什么樣子？或者說，要維持如此規模的一個文明長期穩定的運行和發展，至少需要怎樣的門檻？”

黎華再度思索了很久，這一次，她終于忍不住提出了疑問：“我們現在，離那一天也還是太遙遠了吧？”

“沒錯，是很遙遠。但我們需要有一個大概的輪廓，在將來的不斷發展和改革中，不必奢求一步到位，但至少不能走的路子和遠期的目標背道而馳。”畢文謙點點頭，慢慢喝了一口水，“一個以星際為疆域的文明，首先，必然在能源上相比今天有了革命性的飛躍。化石能源無論是轉換效率還是貯藏總量，都不能滿足星際規模的需求。第二，在通訊領域突破了光速的限制。在起碼以光年計算距離下，如果信息交流的周期長得令人發指，那么文明就不可能擁有長久的凝聚力。第三，計劃經濟模式將在經濟發展運營中占據統治地位。要滿足星際規模的發展，資源調配效率的要求，必然比我們現在高得多，資源的種類也會復雜得多，市場經濟思路下的自然調節，反而會在全局上過于的低效且遲鈍。第四，整個社會構成的形式上，會比今天的時代扁平化，不僅行政等級將極度壓縮，家庭的結構也將瓦解。就像我以前就說過的，科、處、局、部、國的行政等級，必然會導致計劃的指標在執行中產生無解而無奈的問題。在信息集散和處理能力過關的前提下，最高的效率必然是每一個個人直接和決策層面對接。另一方面，女性的生育周期顯然是充分解放生產力發展的阻礙，隨著科技的發展，將人類的生育模式從天然的分娩中解放出來是必然的結果。并且，科技的進步會淡化先天軀體力量的重要性，所以，男女之別在將來必然漸漸失去意義。不需要十月懷胎和哺乳，自然就不需要專門的照顧，而隨著教育的研究的不斷深入，言傳身教的家庭教育的效率必然會逐漸被全方位的專業的教師系統教育所碾壓。這就意味著，家庭最終將失去存在的必要性。第五，人類的壽命將比現在有著飛躍的提升。因為人都不是生而知之，都需要在學習和實踐中漸漸成長。當文明積累的信息越來越龐大，想要進一步發展前沿科技，人需要花費在學習前人知識體系上的時間將越來越多，如果不突破百年不到的平均壽命的局限，人類文明的科技水平必然會在某個時刻陷入停滯。然而，人類的身體終究是碳基生物，在不改編DNA的前提下，無論怎么提升，最終也不過幾百歲的極限。所以，對于思維，或者說所謂對于靈魂的解析和儲存技術，必然是一個關鍵性的技術突破。第六，隨著信息化技術的發展，社會科學實驗將得以成為常態。有人說人生而平等，也有人說人生而不平等——諸如此類的各種分歧，在我們這個時代，由于不可能進行大規模的社會科學實驗，也就不可能產生無可辯駁的結論。而在成熟的社·會主義時代，人類個體的產生效率有了質的提高，信息模擬技術也可以提供近乎無限的實驗空間，社會科學也就將擺脫主觀性和難以驗證性，成為和自然科學一樣可以反復驗證的學科。”

慢慢講述著自己的暢想，畢文謙漸漸放飛思緒，口吻也不再像剛才那么躊躇了。

“所以，我們說我們現在是并將長期處于社·會主義初級階段，那么，在什么條件下，才能夠，才算是，邁入了社·會主義中級階段？甚至社·會主義高級階段？想想當初，你、我，還有萬鵬，在鐘鼓樓那邊兒的招待所，一起吃飯，我和你們提過的，實現社·會主義初級階段的三個階段性標志。我們也可以展望一下，實現社·會主義中級階段和高級階段分別的階段性標志——這些展望的意義在于，對未來的發展稍微有個譜，同時避免對道路的難度產生過度的樂觀或者悲觀。這種展望，具體的，就不必也不該由我來下判斷了，這是黎華你，以及整個體制政·策研究室應該有的思量。”