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孔宣重重地點(diǎn)頭，再次走上高臺(tái)，端坐在寶座之上，手持鳳凰令，“好，下面我就要給你們第一道命令！鬼車、畢方、商羊、欽原!你四人聽令！”

“屬下在”四人齊齊抱拳回應(yīng)。“我即將前去聽鴻鈞圣人講道，不會(huì)帶你們前去。在我離開鳳凰仙境后，你四人出去收攏我飛禽一族在南荒之中的遺族，只要是已經(jīng)覺醒血脈或者有覺醒血脈的潛力的族人，都給我?guī)Щ伉P凰仙境。待我聽道回來，統(tǒng)一引導(dǎo)血脈覺醒。”說著，孔宣朝四人輕輕一揮鳳凰令，只見四個(gè)梧桐木煉制的紅色令牌，與鳳凰令一模一樣，上面雕刻有如同照片一樣的四人圖像，“這是出入鳳凰仙境的令牌，滴上一滴精血就可以使用。”四人連忙擠出精血滴在各自的令牌，將令牌拿好。

“你四人雖說在這次的修行中境界提升顯著，但是，仍然有些瑕疵，我要給你們講道一番，以助你四人更好地提升實(shí)力，希望你們能夠在收攏族人的過程中也能不斷磨礪自身、提高道行，爭取在我聽道回來后可以達(dá)到金仙大圓滿，以便突破大羅境界。你們且坐下。”

孔宣信手一揮，將四個(gè)紅**放置在四人腳下，這些蒲團(tuán)是孔宣按照修煉室的那個(gè)蒲團(tuán)仿制而成的，由于材質(zhì)較差，效果沒有那個(gè)蒲團(tuán)顯著，不過也是洪荒之中不可多得的寶物，能夠凝聚提純靈氣、護(hù)佑元神。

四人席地做好后，孔宣啟口開講：“夫五行者，有先天后天。先天五行屬陽，后天五行屬陰。以先天五行而論，水為元精。元精者，不精之精，其體純粹；；木為元性。元性者，無性之性，其體柔慈；土為元?dú)狻Ｔ獨(dú)庹撸瑹o氣之氣，其體純一。火為元神。元神者，不神之神，其體圓通；金為元情。元情者，無情之情，其體剛烈。先天五行，土生金、金生水、水生木、木生火、火又生土，循環(huán)往復(fù)，生生不息。以后天五行而論，火為識(shí)神，識(shí)神至靈，其性貪；金為鬼魄，鬼魄主死，其性惡；水為濁精，濁精至浮，其性癡；木為游魂，游魂主生，其性善；土為妄意，妄意至動(dòng)，其性亂。后天五行，金克木、木克土、土克水、水克火、火又克金，返本復(fù)原。”

孔宣一邊講道，一邊用鳳凰印調(diào)動(dòng)仙境靈氣，將靈氣擬化出先天五行和后天五行運(yùn)行狀態(tài)，然后將靈氣導(dǎo)入四人體內(nèi)，助四人充分吸收領(lǐng)會(huì)，還不耽誤繼續(xù)講道。

“天得一以清，地得一以寧，萬物得一以生。一者，氣也、力也。五行流轉(zhuǎn)，實(shí)力之流轉(zhuǎn)、氣之流轉(zhuǎn)。”

“域中有四大，道大、天大、地大、我亦大。地法天、天法道、道法自然，而我皆法。”

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”

這些都是孔宣依照識(shí)海之中整理好的修行之法講出來的。在識(shí)海中反復(fù)無數(shù)次的推演中證明了其有效性、完整性，因此孔宣也就放心地拿出來傳授給四人。通過講道過程中對四人密切的觀察發(fā)現(xiàn)，四人體內(nèi)法力運(yùn)轉(zhuǎn)隨著對道法的逐漸深入理解逐漸越來越順暢，五行之力之間轉(zhuǎn)化完美無瑕。

百年后，四人從悟道中先后清醒過來，感受到各自變化后，不禁喜不自勝，伏身拜謝“謝少主傳道。”

孔宣再一揮手，四人手上都出現(xiàn)一顆紅彤彤的果子，正是從凰母那里帶回來的朱果。

“此乃朱果，食下后可以補(bǔ)充萬年法力。收攏族人的過程中難免會(huì)發(fā)生些沖突，你們收好以便有備無患。講道到此為止，你們下去好好準(zhǔn)備準(zhǔn)備。我要出發(fā)去聽道了，你們準(zhǔn)備好以后也出發(fā)吧。”

孔宣將四人趕出大殿后，再次將鳳凰仙境仔細(xì)探查了一番，發(fā)現(xiàn)沒有隱患后，飛身出了丹穴山，駕起金色祥云，憑借著五行訣半點(diǎn)氣息也不泄露的優(yōu)勢，肆無忌憚地一邊搜尋各種珍稀材料、珍貴靈種、寶物，一邊向著不周山方向飛去。還特意從自己化形的地方飛過，卻發(fā)現(xiàn)萬年來，那個(gè)地方依然是一片荒漠、毫無生機(jī)。卻在距離荒漠百萬里的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨大的血海，正是號稱“血海不枯、永生不死”的冥河老祖潛修之地。

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