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“蓋天地造化之道，不過一個陽五行，一個陰五行，一生一成而已。雖分五行，而實一陰一陽運用之，雖陰陽運用，而實一氣來往運用之。故其象：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。從中而始，從中而終。始之終之，無非一氣，無非一中。中也者，天下之大本也。即土宮中和合四象也。和也者，天下之達道也，即四象在外一氣流行也。中者，和也、一氣也，總是太極也。”

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。”

“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。”

“反者道之動﹔弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”

“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。”

“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

“視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”

“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”

鴻鈞道祖講道的聲音平緩而又富有玄奧的韻律，而慶云中的畫面也隨著講道的進行而不斷變化、對講道的內容進行詳實的演示。

在孔宣聽來，此次講道的主要內容集中在講述什么是“道”、“道”的表象是什么、如何感受“道”、如何吸收積累“道”等，其余關于三義、陰陽的內容稍有涉及，屬于洪荒準圣境界之前的內容。

而這次講道的主要目的應該是幫助這三千大羅金仙們明確道的概念，夯實道基，形成他們自己的清晰系統的修煉方式。畢竟能在龍漢大劫幾十萬年后就修煉至大羅金仙境界的修士，大多都是天賦異稟，不是混沌神魔重修就是盤古開天后產生的先天神靈，再就是一些先天靈根化形而成的。

這些修士們憑借自身天賦修煉至今，雖說必定是因為有助于洪荒天道的形成而躲過龍漢大劫以及三十三層天考驗。但是由于這三千修士們以前基本上都是各個自行修煉、閉門造車，對自身所修煉的道并沒有進行過系統的整理，甚至于有部分修士的所修的道里還有些與天道背離，當然只是一小部分，否則必定會隕落在龍漢大劫里。所以，鴻鈞道祖必須在講道一開始就對這些修士們進行明確的講解以及引導。而孔宣可以算作這些修士里面的一個異類，因為在丹穴山完識海的時候就已經擁有了較為明確完整的道，只是孔宣的道是融合了自身以及鳳凰的道而形成的，具有一定的局限性，并不能滿足孔宣更進一步的追求。

孔宣將鴻鈞道祖講道時的音像導入識海之中，在識海中反復仔細推敲，同時與自己原先的識海知識部分調了出來，兩部分內容互相對照，逐漸開始內容交叉以及融合，最終兩部分內容完全融合在了一起。

就在兩部分內容完全融合的那一剎那，只聽識海中一聲轟然巨響，金光大作，竟將孔宣沉浸在識海中的神識屏蔽出來。