兩三年提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

他看著墻上的畫(huà)作，嘴角扯起一個(gè)微妙的弧度。

仿佛穿越數(shù)百年時(shí)空，回到了唐六如畫(huà)《夔鳳美女圖》的時(shí)代。那時(shí)九國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)尚未上演，大陸子民享受著短暫的和平。而今，天啟大陸滿(mǎn)目瘡痍，民不聊生。

隱藏在墨線(xiàn)下的云紋符箓，如同被拂去歷史塵埃，終于露出了真實(shí)面貌。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的符線(xiàn)交錯(cuò)縱橫，井然有序地向光點(diǎn)收縮，最后與光點(diǎn)融合，呈現(xiàn)出一行文字。

“凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。”

慕星宇將云紋符箓幻化成的文字隔空傳音給眾人，并走向《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》。趙吉在心中默誦這二十四個(gè)字，思索道：“教宗陛下摘選《洛神賦》中的句子，難道是想告訴我們信物藏在洛河？”

萱怡公主輕聲反駁道：“傳說(shuō)中洛水之神名為宓妃，原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛水兩岸的美景才降臨人間，但事實(shí)上洛神原先是異大陸的子民，后來(lái)得賜圣祖神輝才飛升神域。而華胥國(guó)南疆的洛河，在洛神教創(chuàng)立之前并不叫洛河。云紋符箓上的那段文字，記載的是洛神在洛河之上的情景，而曹子建作《洛神賦》時(shí)，天啟大陸上根本不存在洛河一說(shuō)，亦不知道洛神這號(hào)人物。在《洛神賦》為世人傳頌之后，洛浦園園主壽美才開(kāi)始弘揚(yáng)洛神教道法。曹子建與那位行腳僧絕對(duì)有某種聯(lián)系，說(shuō)他們兩個(gè)來(lái)自異大陸也不為過(guò)，否則他不會(huì)知道異大陸的洛河。所以，信物不一定就在洛河，更何況圣祖教教宗是否去過(guò)異大陸尚且難說(shuō)。”нéiУāпGê最新章節(jié)已更新

趙吉攤攤手表示愿意接受萱怡公主的說(shuō)法，同時(shí)深深佩服她的推理能力。兩人守在《九峰雪霽圖》前，時(shí)不時(shí)將視線(xiàn)掃過(guò)川流不息的人群。

即使參與此次任務(wù)的人尚未發(fā)現(xiàn)洛神教徒，但他們都知道，第一條線(xiàn)索出現(xiàn)后，洛神教徒必然會(huì)有所動(dòng)作。趙吉和萱怡公主把守《九峰雪霽圖》，任何可疑人物接近，他們就會(huì)讓櫻花大教堂的主教將可疑人物支開(kāi)。

片刻后，趙吉忽然說(shuō)道：“花婆婆說(shuō)過(guò)，半日閑的確有可能是異大陸的修士。但如果那件信物在異大陸的洛河，半日閑不會(huì)冒險(xiǎn)跨越兇險(xiǎn)重重的海洋來(lái)到天啟大陸。‘凌波微步，羅襪生塵'，指的是洛神在人間的傳教者不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到此處？‘動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還'，也可以用來(lái)形容那位行腳僧。他掌握了時(shí)間法則，人們不知道他何時(shí)來(lái)到此處，亦不知他何時(shí)離去。即便親眼見(jiàn)到他了，也不知他是此處，還是在彼處。”

萱怡公主目光掃過(guò)趙吉，然后又將視線(xiàn)落在《九峰雪霽圖》，道：“還有一種可能，半日閑早已找到了信物，此次來(lái)櫻花大教堂是為了辦別的事。教宗陛下不是完人，更何況他已經(jīng)仙逝，線(xiàn)索是在數(shù)百年前埋下的，他又如何確保信物沒(méi)有被半日閑取走呢？”

趙吉倒吸一口涼氣，嘆道：“那樣的話(huà)，就要推翻之前的一些推論了。花婆婆只知道半日閑在教堂內(nèi)的四個(gè)地方停留過(guò)，卻不知道他做了什么。”

萱怡公主將耳鬢的細(xì)發(fā)撩至耳后，說(shuō)道：“先看看第二條線(xiàn)索再作論斷吧！”

趙吉默不作聲地站在她身旁，等待符皇最得意的弟子慕星宇傳來(lái)第二段文字。

破解符箓的過(guò)程出乎意料的順利，洛神教徒也沒(méi)有出面干擾。當(dāng)然，這與慕星宇過(guò)人的符道修為緊密關(guān)聯(lián)。若沒(méi)有苦修十?dāng)?shù)年，他也不可能完美的完成此次任務(wù)。

但有一點(diǎn)所有人都未料想到，《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》的松紋符箓，《四景山水圖卷》里的水紋符箓，以及《九峰雪霽圖》里的雪紋符箓，這三者下面隱藏的文字皆與云紋符箓下的文字相同。