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在這五天的時間里，趙青父子兩個在陳香凝的陪同下逛過了四九城的很多地方，對于北方人來說，沒有任何北方的城市能有京城這么深的底蘊。

可以說，老一輩和老一輩之前的人管京城稱為四九城，這是有著獨特的情感味道的。

“四九城最早是指皇城的四個城門、內城的九個城門的總代稱。皇城四門分別是天安門、地安門、東安門、西安門；而內城的九門分別是正陽門（前門）、崇文門、宣武門、朝陽門、阜成門、東直門、西直門、安定門、德勝門。”陳香凝作為一個向導，隨著緩速開動的一輛軍牌車子，詳盡的給趙青父子倆做著介紹。

“從情感色彩上來講，”陳香凝很不喜歡“四九城“這個稱謂，因為：燕京城自明代后形成“里九外七皇城四”的建設格局。“里九外七皇城四”是指北京內城有九座城門，外城有七座城門，皇城有四座城門。內、外、皇城統一劃分為東、西、南、北、中五個行政區。清代統治者推行民族歧視政策，將漢民全部驅至外城居住，騰出內城住八旗軍隊及所攜家眷這樣，一個燕京城被人為地劃分成兩部分，內城成為軍事駐防地兼家屬區，外城則是單純的居民區。內城、外城涇渭分明，旗人、民人界限森嚴。當時的八旗很為自身的特權地位自豪，稱自己的所居地為“四九城”，來標明自己是拱衛紫禁城的高于他人的特殊群體，以區別居住在外城的民人。從這個角度上來講，曾經的”四九城“成為了最早的燕京城里普世價值觀中，很大一部分人用來彰顯自己一種社會優越感的體現，而陳香凝從小雖然也位列特權階層之內，但是正確的價值觀和陳家嚴謹的家風，養成了陳香凝的嫉惡如仇的性格，這使得很多事物的看法，大多數都是以老百姓的大眾看法為準了。

曾經有人詳細的進行過民間調研，結果卻發現，現今的京城百姓，對“四九城”的看法多數已經趨于平和。

實際上，現在老百姓口中的”四九城“現在已經不僅僅指朝陽、宣武、崇文等城區，已被被引申為燕京城。”因此，如今的四九城“飽含了人們對北京文化、情懷以及安靜和諧氛圍的懷念。

從北京城的平面形狀上看，城墻基本是按著中軸線對稱展開，這種形式體現了一種平衡美。這種平衡美，是中國古代中庸和諧之美，在城市建筑中形象的反映，這在今天的舊城區也仍然留有深刻的痕跡。

國內80年代的游客，絕大多數素質還是好的，因此在皇城里的古建筑上，趙一理并沒有發現什么諸如”XXX到此一游，XX和XX永遠在一起”這種后世里被大家廣泛指責但是卻沒有更好的辦法應對的社會現象。

目前的故宮博物院，并沒有像后世慶祝博物院九十周年后增加到的65%的開放內容和面積，這次是陳建方特意以國防科工委的重要客人的名義，開具了介紹信，使得趙青父子得以進入了《普天同慶——清代萬壽盛典展》、《慈寧宮雕塑館常設展》等幾處尚未對外開放的站區，而《普天同慶——清代萬壽盛典展》中包含的《康熙帝萬壽慶典圖》全畫共兩卷，各長達39.39米，畫面起于西郊暢春園，止于紫禁城神武門，描繪的是康熙五十二年，皇帝與皇太后從暢春園回鑾途中，萬民歡慶的盛況，全共描繪人物一萬八千多個，神態各異。實際上，這幅《康熙帝萬壽慶典圖》無論是人物數量，真實記載歷史中重要慶典的情景，畫風和所展示出的水平，都是遠超《清明上河圖》的。

作為曾經的科研人員，自然是對故宮博物院并不陌生，因此這次除了陳香凝做講解之外，趙一理也根據自己所獲知的一些對現在來說，鮮為人知的故宮博物院的相關信息，這使得這次參觀博物院的趙青和兩個隨行的負責安保的特科戰士也驚覺收獲匪淺。

除了游覽之外，一行人還去了王府井、游覽了天壇、地壇、皇城根和鐘鼓樓，尤其是鐘樓上，趙青爺倆對永樂大鐘著實是產生了濃厚的興趣，在鐘樓上流連的時間，都幾乎要有一個下午了，對于趙一理來說，現在的身體素質雖然經過了一段時間的刻意鍛煉，但是時日尚短，依然有點弱，經過了鐘樓上的連續75級臺階，使得趙一理還是覺得有些氣喘，這個發現讓陳香凝大為驚奇，好生笑話了他半天。

傍晚的時候，陳香凝帶著眾人來到了白石橋附近的“紫竹院”，這個公園在京城中，由于鮮有人知，所以平時游客很少，因園內西北部有明清時期廟宇，“佛蔭紫竹院”而得名。南長河、雙紫渠穿園而過，形成三湖兩島一堤一河一渠的基本格局。它是一座幽篁百出，翠竿累萬，以竹造景，以竹取勝的自然式山水園。

一行人在湖心島橋邊休息的時候，傍晚的夕陽下，秋風拂過翠綠的竹林，竹葉依次律動，形成了翠綠的竹濤，一波未平一波又起，美景如畫，使得趙一理情不自禁的想賦詩一首，結果想來想去，張嘴了半天卻一字未吐，陳香凝看著趙一理這奇怪的表情，問道：“小石頭，你這是要干嘛，是要唱歌么？”

趙一理觸景生情，忽然想起了毛毛大紅大紫的那首歌，于是就開口輕輕的哼唱道：

帶走一盞漁火

讓他溫暖我的雙眼

留下一段真情

讓它停泊在楓橋邊

無助的我

已經疏遠那份情感

許多年以后才發覺