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徐高對林華道：“你也不能這樣說，存在的既是合理的，美國人這么玩，自然有他的道理。【】他們不這么玩，是沒有辦法控制全球的貿易的。最簡單，最穩定的經濟，無疑是什么金融都沒有，直接物和物的交換。但那樣美國人還能控制全球的貿易麼？”

林華點點頭，道：“的確，好像是這個道理！”

林華又道：“這一次美國的經歷，也讓我明白了另外一件事，以前讀道德經，一直不明白一句話。絕圣棄智，民利百倍。現在我在美國見識了一番，終于明白為什么要絕圣棄智了，實在太可怕了！”

道德經里面的“絕圣棄智”一般人真的很難理解，道德經上很少有帶有“絕”這樣的字眼的。這句話要分開兩個解釋，一個是“絕圣”，一個“棄智”。

絕圣的含義，是要打破一切的權威，一切的圣人。那些權威和圣人，看起來是不錯的，但對老百姓一點好處都沒有。就仿佛孔子一樣，孔子的智慧牛不牛？當然牛了，但孔子一旦被捧為圣人了，整個儒家思想就開始束縛整個人類社會了。

絕圣，就是不要任何的權威，不要任何的圣人，那些東西都是沒用處的。

就已老美的那些經濟學大師來說，哪一個經濟學大師有用處了？他們被捧起來，其作用就是束縛別人的思想的。把老美的經濟學大師捧上神壇，就是某些人拿他們當一種工具，滿足自己的利益。

一切一切的大師，名家，權威，他們能被捧起來，都是有特殊利益需求的。

儒家被捧起來，那是滿足當時士大夫階層的利益。孔子自己是不想成為圣人的，都是后來的徒子徒孫自己干的缺德事。現代的經濟學，政治學被捧起來。那是滿足大商人階層的利益。他們一丘之隔，根本就沒什么兩樣啊。

當民主，人權被掛在嘴邊，和古時候的儒家是沒有絲毫區別的。那些東西。就算在古代也是臭名昭著的“教條主義”。

棄智，這兩個字就更加耐人尋味了。這兩個字不是讓人反智，而是要勇于丟棄一切圣人，權威的思想，不讓他們的思想束縛自己的腦海。越學現代的經濟學。政治學越傻叉這種事，天天都存在了。

學了這些以后，要勇敢的丟棄，勇敢的打碎他們的思維框架，一個人才會有大智慧。

絕圣棄智，民利百倍，那就更好理解了。一切的大師，名家，學者都是被捧起來，都是作為強化階級所用的。把所有的圣人，所有的智慧都干掉，才可以對老百姓最有好處。民利百利，一百倍的好處呢。

太祖當年把文人和學者都打成臭老九，就是深得道德經的精髓啊。

在歷史上凡是大師輩出，名家齊聚的年代，看起來是那么的耀眼奪目。但實際上，那是老百姓最凄慘的年代。春秋時期百家爭鳴，老百姓過的好麼？建國之前那也是大師輩出的年代，那生活也好麼？

那年代若真是光輝。老共也不會一聲打土豪分田地，所有人都跟著他干了。

就算是在西方，神馬文藝復興，都是從老百姓最苦的時候。才誕生出大師的。馬克思如果不是看了英國凄慘的工人階級，又怎么可能寫出資本論呢？那些時代是有大師，但他是老百姓最苦的時間。

凡是大師輩出的年代，一定老百姓最辛苦的歲月，這是一條絕對的真理。中國經濟為什么能發展起來？最簡單的一個道理，就是沒有經濟學大師瞎bb麼！老美大師多如狗。自己的發展快么？

徐高深以為然的點點頭，道：“絕圣棄智，大智慧啊！很難想象幾千年前，就能有人說出這些話。老子的智慧，不愧為天下第一。大師？老美的那些經濟學大師，都是被羅納斯那樣的人，當槍炮使用的！”

“絕圣棄智，民利百倍。沒有大師的年代，才是老百姓最好的時光啊。絕仁棄義，民復慈孝。沒有仁義道德，沒有民主，人權這些名詞，老百姓才能真的過的好。有了民主的定義，不民主就出來了，成為很多人攻擊別人的借口呢！”

林華笑了，道：“是啊，有自由沒有公義。所有人都言論自由，就絕對找不到誰對誰錯，所有人都會覺得，自己的觀點是正確的，那么沖突就會越來越多。有了道德的定義，所有人每天都會談論，到底你道德，還是我道德。爭來爭去，誰能說的清誰道德？”

徐高道：“還有，絕巧棄利，盜賊有無也有大智慧。沒有利益，世界上哪里來的戰爭的呢？此三絕三棄，的確誘發人深思啊！”

林華道：“不過很可惜，那樣的社會緊緊是一個理想，做不到呀。”

“呵呵！”徐高不知道應該哭，還是應該笑。的確是做不到的，有利益的地方，就一定會有捧大師的需求。老美壟斷諾貝爾經濟學，就是為了他的利益服務的，這東西誰敢拂逆他們的想法呢？