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魯訊自然也成了《雷雨》的讀者。

“好一場大雷雨，洗去一切丑惡，也洗去一切希望，落了片白茫茫大地真干凈，這是一場人生的大悲劇。”他如此評價道。

他決定寫一篇文學評論來推薦《雷雨》，然后一起郵寄到《晨報》的副刊上。

有了魯訊的推薦，《晨報》想必不會拒絕。

至于那十六首新詩，由于數(shù)量過多，報紙不是詩刊，所以周作仁決定刊載到《新潮》文學雜志上去。

《新潮》相當于北京大學內(nèi)部的刊物，是北京大學新潮社所編，周作仁是主任編輯。

當周作仁把新詩稿子拿到《新潮》編輯部的時候，編輯部沸騰了。

此時的《新潮》雜志是新詩發(fā)表的重要陣地，刊載過包括康白清、俞平波、葉紹均、朱自青、劉半儂等人的新詩作品。

新詩的爭論大多在這里進行。

林子軒的新詩風格多樣，每一篇都是成熟的作品，而非刻意模仿之作。

這正是讓他們驚訝的地方，當他們還在爭論新詩該怎么寫的時候，有人已經(jīng)用白話文寫出了經(jīng)典的詩歌。

這里面有浪漫主義，也有現(xiàn)實主義，還有象征主義。

一個詩人的風格怎么能夠如此多變？

他們甚至懷疑這是許多詩人一起創(chuàng)作出來的。

周作仁又把那個故事講了一遍，這只是作者追求女孩子的游戲之作，所以風格變化也不難理解，沒人規(guī)定詩人只能寫一種詩風。

做人的差距啊！

他們發(fā)出和平禁亞一樣的感慨，不過這些人心中是興奮的。

這些詩作給新詩開辟了道路，指明了方向。

新詩不是不好寫，也不是沒有價值，而是要突破舊體詩的枷鎖，尋找新的出路。

《新潮》雜志是月刊，可一眾編輯迫切的想要把這些新詩刊載出來，和讀者分享，所以他們決定加印一份詩歌增刊。

增刊不僅要刊載這些詩歌，還要請北京大學的教授進行點評，并撰文討論新詩的未來。

有十幾位名家教授參與其中，共同討論新詩的發(fā)展，可謂是詩壇的一大盛事。

魯訊為《一代人》做了深度點評，周作仁解析了《雨巷》的美學內(nèi)涵，顧頡鋼闡述了《斷章》的深層意義……

這份臨時起意的詩歌增刊后來被稱為新詩的《圣經(jīng)》，奠定了新詩在新文學中的地位，在新詩的發(fā)展過程中具有極為重要的地位。

它影響了后來的湖畔派、新月派、象征派、現(xiàn)代派等眾多新詩流派。

好在林子軒的這些新詩在這個時候段內(nèi)發(fā)表了，否則就不會有這么大的影響力了。

今年可是新詩突飛猛進的一年。

1921年6月8日，在郁達浮的寓所，即日本東京帝國大學第二改盛館，創(chuàng)造社正式宣告成立了，成員包括郭沫偌、成仿伍、張資評等人。

創(chuàng)造社到秋天的時候會在上海出版《創(chuàng)造社叢書》，其中就包括了郭沫偌的詩集《女神》。

《女神》是自由詩體的代表作，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式的作品。

《女神》的想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。

其中的浪漫主義精神，噴發(fā)式宣泄的表達方式，奇特的想象和夸張，個人英雄主義等等，都影響了一代青年人。

頗有一種《女神》一出，誰與爭鋒的氣魄。

而湖畔派的代表詩人汪靜知的《惠的風》也即將出版。