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初一入廬山境內便大感覺不同，真正的書卷氣濃厚，走在五老鎮的街道上，隨處可見深衣學士服打扮的人，手握一卷書，臨街而讀。街上多買字畫，書籍的，買家沿街就讀，賣家安坐店鋪內，桌上一盞茶，一把折扇，靠在椅子上讀著手中的書籍。買家若是覺得書籍尚可，照著墻壁上的清單放下幾十幾百文錢放在柜臺上離去，也不打擾老板讀書，即便不買也不會有人趕你離開，如果聊得來老板甚至會邀請賣家喝杯茶詳聊。

“難道他們不怕丟了書嗎？”韓通文問道，這要放在前世老板是個呆子書八成全丟完了。

“我父親說這就是文人的力量，武者能改變的只是一個人的肉體，但文人的教化卻能改變一個人的內心。這樣的習俗在這鎮子上已經持續了無數年了，但從未聽過有誰家丟過東西的”

韓通文一笑，他發現他愛上這個淳樸的地方了。

街上無論老少穿著雖然不是華麗，但干凈整潔，一身深色白鹿洞學生服，每個人都客氣的一塌糊涂，言必稱請，道必稱謝。

白鹿洞書院建在廬山五老峰上，走在廬山之中，看著群山重疊，如直入云天，為峰，或連綿不絕，為嶺，破有一股幽深雅靜之意，其間建著很多觀景亭臺供書院學子游玩，不少亭子里都有人安坐其中，聽著空山鳥語聞著書卷的墨香，真是人生一大樂事！所有的行人一進入這里便會主動的安靜下來，生怕打擾別人，原本就喜歡讀書的韓通文竟然有種迫不及待的感覺。

行至半山腰，便可看到一座規模宏大的的建筑群，雙層飛檐單門，門上高懸李渤手書的“白鹿洞書院”橫額。門前古樹垂蔭，溪水輕吟。此時的書院大門大開，一年歲不小的老者躺在大門旁樹蔭下的搖椅里邊著大門便閉著眼休息。

“老人家，您好，我是來拜訪吳青河先生的！”葉柳道

“拜訪吳先生？你是他什么人！”老者睜眼

“家父葉天南二十年前曾是吳先生的門生，今日路經白鹿洞書院替父特來拜訪”

“哦？原來是吳先生得意弟子的兒子啊”老者笑盈盈的起身，弓著腰將他們往書院里帶“走吧，我帶你們去吳先生的住所，吳先生現在正在上課，一個時辰后才有時間”

踏入書院一個個映入眼簾的便是一面影壁，影壁上面的字龍鳳鳳舞，絕對是出自大家手筆。

“白鹿洞書院學規！

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：

博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。

為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。

若夫篤行之事，則自修身以至于處事、接物，亦各有要，其別如左：

言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

修身之要。

正其義不謀其利。明其道不計其功。

處事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

接物之要。余竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經，有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。

茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循哉？近世于學有規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴于彼者矣。

其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉。”

韓通文在此駐足很久，感慨良多，上一世的教育都是以錢為中心，而忽略了人最重要的德，所以根本感覺不到那種人與人之間的溫暖，孩子從小就教育不要和陌生人說話，把所有陌生人無論好壞先全部當成壞人來對待，不得不說是一種悲哀，而報紙新聞上面記載的那些韓通文權當他是在放屁，親眼看到的才是真的。重生在這個人性光輝的時代韓通文感覺一切都是那么舒心。

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