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涪城太守府，一場慶功宴下來直到深夜方才結束，散宴后呂布并沒有急著回塌休息，而是和賈詡一起回到了議事大廳，議事廳內，呂布端坐在議事廳的主位之上，賈詡坐在左下首，兩人相顧無言，須臾，門外傳來了敲門聲，呂布和賈詡對視一眼，他將手中的熱茶放在桌案上，朗聲道：“進來吧！”

門“吱呀”一聲被人推開，徐庶的身影跨進了議事廳內，他拱手對著呂布和賈詡拜道：“徐庶拜見主公，軍師！”

他知道呂布為什么會單獨召見他，現在也是時候吐露真相的時候了，這個秘密一直憋在心里也挺難受的，做事畏手畏腳，一點都不利索。↗，

呂布指了指賈詡身旁的位置，面色沉靜如水，好似一股幽潭：“坐吧!”

徐庶拜謝一聲，邁步坐在了賈詡的身旁，眼睛直勾勾的看著桌案上的酒爵，似欲要將其看穿一般，他現在其實很緊張，呂布和賈詡都不是一般人，他們身上都有著一股若有若無的上位置氣息，換做平時他或許會談笑風生，如今心中的秘密已經被他們窺探，這讓徐庶反而有點畏首畏尾。

呂布說：“元直，說說吧，這是怎么回事？”

徐庶呂布問的什么，當下回答：“啟稟主公，主公可曾聽過鹿門書院？”

呂布搖了搖頭，無論前世今生，他還真的不知道有這么一個鹿門書院，當下扭頭詢問賈詡：“先生可知道鹿門書院？”

賈詡給呂布解釋，其實鹿門書院不算是書院，它之所以不算是書院。那是因為它沒有固定的位置以及沒有獲得荊州士林的承認，因為龐德公和司馬徽大部分的時間在鹿門山傳授學問，因此號位鹿門書院。

聽了賈詡的解釋，呂布又問了：“那龐德公和司馬徽到底是何許人？”

賈詡又給呂布介紹，那龐德公字山民，荊州襄陽人。常年居住峴山之南的鹿門山，以耕讀為業，與妻子相敬如賓，和藹相處，從不趨炎附勢，劉表將荊州官署由武陵，聞知德公是德高望眾的人，數次請他進府談經闊論，龐德公都沒有去。劉表不得已只好親自登門拜訪，當時德公正在耕地鋤草，兩人就在菜園子里攀談起來了，劉表問他為何不做官，只保自身，而不保全天下，他說；“鴻鵠在高林之上筑巢，晚上有棲息的地方。龜黿在深淵下面作穴，晚上有歸宿。人的取舍與行為舉止也是人的巢穴，萬物都是只為各自得到棲宿的地方，所以天下并不是我所要保全的。”以生動、形象的比喻，闡明了物各有求、人各有志的緣由，劉表接著又問他：“先生住在田畝之中，不肯出來做官。有什么能夠遺留給子孫呢?”他答道：世人留給子孫的是貪圖享受、好逸惡勞的懷習慣，我留給子孫的是耕讀傳家、過安居樂業的生活，只是所遺不同罷了，不能說沒留，劉表動不了他的志向。只好嘆息而去，這件事被劉表隨同的書佐記錄下來，傳出后一時天下震驚，有些文士紛紛效仿，或隱居山林，或耕讀為業，不過許多人都是沐猴而冠，為了給自己造勢而已。

呂布不停的用手指敲擊著桌案，若有所思的說：“聽軍師這么說，龐德公是一個淡泊名利的人！”

賈詡說：“是的。”

呂布默然不語，如果龐德公是一個淡泊名利的人，可為什么又要叫徐庶給龐統和諸葛亮造勢呢？這與他遠離功名利祿性子一點也不想媲。

聽了呂布的疑惑，徐庶解釋道：“雖然龐德公不想出仕，但他也不會眼睜睜的看著天下百姓頻吃戰亂之苦，所以才在鹿門山開山講學的，目的就是為了能交出拯救萬民于水火的奇才。”

小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝，那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在，閑逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在城市繁華之中，在心靈凈土獨善其身，找到一份寧靜，既然他向往著這樣的生活，可為何要教授弟子來拯救天下黎民？

聽了呂布的疑問，賈詡說：“寄志于他人，這也是隱士的一種手段！”

呂布一知半解的點點頭：“那司馬徽又是何人？”

賈詡介紹道，司馬徽，字德操，潁川陽翟人，為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重，司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢，總的來說，龐德公和司馬徽都不怎么看好劉表。

呂布注視著徐庶，不快不慢的說：“元直，我只問你，那龐統和諸葛亮是不是真的奇才？”