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歌德給了他悲劇性的愛情，升華了他，不宜說愛的年代，維特常給我孤芳自憐的啟示，那就是袁正所說的裝逼。

在維特心中，戀人綠蒂猶如圣潔的天使，他們之間的聯系不靠七情六欲，而靠單純的愛。

他們在乎那種詩意，距離會加強這種詩意感，親密卻會抹去這種詩意。

在歌德看來，維特是一個健康者的極端——病態者。過于理想主義的人，在行動上便會與世俗格格不入，所以維特最后必須用槍口對準自己，結束澎湃而絕望的生命，用死亡換來新生。

維特不屬于那個時代，甚至也不屬于我們這個時代，他是存在于文藝世界的超現實主義的早產兒，為信念而生。

我常常捫心自問，是不是應該現實一點，可一想到付文心，自己仿佛搖身變成了那個婆婆媽媽的維特。

盡管內心告誡自己遠離文藝世界的純愛**，去喝喝酒吹吹牛逼，找個女生在學校南邊的小旅館打一炮，結束處男生涯和處男情節，這樣的大學生活才不那么枯燥勞累。

可是我做不到，終日無法控制對她的思念，一旦我離開籃球場和浩瀚的書海獨自躺在床上時，她的音容笑貌飄然而至，如此輕車熟路，無法招架。

每當此時，我不知白天也不知道黑夜，整個世界都在我眼前徹底淪陷了。

愛情，是可遠觀而不可褻玩焉的東西。暗戀才是真愛，與現實無關，只關乎信念。我寧愿活在自己單純的小世界，孤苦一生又何妨。

相比之下，我們跟楊塵君的交流少了一些。這廝神龍見尾不見首，經常出去游山玩水，尋仙訪道，有時消失大半個月，回來之后一聲不吭，我們也不問他去什么地方了。

宿舍大部分時間只剩我跟袁正。偶爾楊塵君會帶一些陌生人回宿舍住那個空鋪位，說是在路上認識的無家可歸的人，見人家可憐就帶回來。

三教九流都被帶回來過，什么道士、道姑、上訪者、苦行僧、徒步者、詩人、落魄歌手、失足少女、乞丐都住過我們的寢室。

他們大多數人都很敬畏我們，說是知識分子，他們從小都夢想進這個學校學習，來住一晚算是圓了夢。

有一回還帶回來一對母子，女的丈夫在北京某工地打工，去討薪被打得嘔血要個說法。兩娘母在北京錢花光了沒地方住，睡在路邊被雨淋濕了。

楊塵君見他們挺可憐，便把將他們帶回來住。

袁正內心善良，第二天送母子倆走的時候塞給他們一萬塊錢。當媽媽的拉著兒子跪在袁正面前時，他連忙跪下去拉他們起來，那時，我看到他眼角有淚花。

陳獨秀先生認為，人與人相處的社會，法律之外，道德也是一種不可少的維系物，根本否認道德的人，必然是一個邪僻無恥的小人。

與袁正相處的時間越久，越覺得他道德高尚。家里有錢他自己也沒辦法，從小的經歷異化了他的性格，愛玩女人也不能怪他，問世間有錢的男人，有幾個不玩女人的？沒錢的照樣愛玩，只是因為沒錢玩而已。

所以，我跟他在精神訴求上雖然存在某些分歧，但很多價值觀我們是相同的，不然也聊不到一起。

周末是袁正的生日，他請我和楊塵君去他家。

我推辭說：“我不適合這種場合，等有空了我們仨單獨給你過怎么樣？”

袁正會用激將法，說：“你不去就是看不起我！”

他越激將我越來硬的：“看不起你又怎么樣？”

知道我吃軟不吃硬，他彎腰駝背地跑到我跟前又是給我捶背又按摩的：“大才子，這次你就答應我吧，好不好，算我求你了。”

我看到他那賣萌的表情，想想還是算了，這次依他：“好吧，去，但別跟我介紹認識什么亂七八糟的朋友，我去坐坐就好，也算對得起你的生日吧。”

“好，保證不給你介紹誰，你找我跟楊和尚聊天就行，”他把頭轉向楊塵君，“和尚，知道你丫要修道成仙，專門給你準備了素食，怎么樣？”

楊塵君說：“那恭敬不如從命吧。”

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