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眼前這個女孩內心狂野，她有時像一匹野馬喜歡無拘無束，有時像一只萌貓惹人憐惜。

她不是女神，只是一個真實不做作的女孩。我們在某些方面很像，正是因為太像，這么多年彼此推諉隱藏著濃郁的情感，任憑繁華落盡，最后慢慢老去，到頭來望盡天涯路。

多少年后，在無數個星輝暗淡的夜里，我都會不由自主地陷入跟她的回憶深淵，自我陶醉，自我折磨。盡管我知道再也喚不回任何東西。

那晚我們聊了很久，回憶了起高中時期的人和事，感概萬千。憂傷與喜樂，我們注定將耗盡一生的浪漫情懷去記憶。

鼻尖頂著她的余香，懷著莫名激動的心情一回宿舍，袁正跟餓慘了的雄獅一樣撲將過來：“怎么回事？媽的每次哥看好的尖果你丫都先一步，從實招來，你跟文心姑娘什么關系？”

“別激動，我們只是普通的同學關系?！?

袁正一本正經地把我的頭扶正，說：“用你的眼睛看著我的眼睛，然后老老實實地告訴我，你們什么關系？滾過幾次床單了？別耍詐，撒謊我可看得出來的哦?！?

我一把推開他：“**的變態，我才不看你的眼睛呢。我們真的只是普通同學關系，你愛信不信。”

袁正相信我了：“那好，你這沒用的童蛋子兒，哥要下手了！這次我要來真的?！?

我說：“隨你便?！?

他又開始賤著個樣子說：“小宇宙哥哥，你們同學那么久，彼此比較了解，跟我說說唄，文心姑娘喜歡什么顏色，喜歡吃啥，有沒有特別的喜好，求求你幫幫我，好不好？”

“你泡妞不就圖個快樂嗎？要是瞬間泡到了，你覺得這妞值幾個錢？你自己不是也沒成就感嗎？慢慢來吧，看能不能泡到文心姑娘，我先不打擊你的信心了?！?

袁正一想，如醍醐灌頂，說：“額，你說得對呀，那等著吃我們的喜糖吧，哈哈。”

冬天臨近時，北京的空氣更加干燥，風里面飄著土腥味。校園里，黃葉落了一地，風一吹它們像受驚的蝴蝶亂飛，看著看著就覺得溫馨無比，因為在這個秋天，她奇跡般地與我同在。

古代文學老師正在講《荀子》中的“坐懷不亂”的故事，這老頭兒講課偏意識流，要我們探討其中的人性。

“坐懷不亂”這一典故最早出現在《荀子·大略》中。故事是這樣的，一個滴水成冰的寒冷夜晚，柳下惠夜宿快捷酒店。見一女子無家可歸。柳下惠心生憐惜，怕她凍死，便解開衣衫讓她坐在懷里，兩人就這樣同坐了一夜，沒發生性關系。

漢代之后這個故事已經被廣為傳頌，成為家喻戶曉的段子。柳下惠也成了關愛婦女健康的勞動模范?！睹献印分懈前阉渖狭颂?，“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”的美譽。

如果用一個詞來形容我們的古人，“**”最合適，他們把女子守貞、男子坐懷不亂這類東西看得比什么都重要，男人三妻四妾卻被視為理所當然。他們酷愛自我標榜道德圣人，現實的私生活卻一團渣。

Makelove，在他們那里不是身體與靈魂的自由選擇活動，關系到宗族規矩與律法，男根插進去的不光是女人的下體，還是一個家族和一個國家。這些宗族規矩與律法用普世文明的眼光看極度病態，把年輕人搞得很累很累。

我分析這個傳說，得出了五個可能的結論。

第一，柳下惠性取向存在問題，有龍陽之好、斷袖之癖。

第二，柳下惠性功能障礙。

第三，這女人丑到登峰造極以至于柳下惠無法**。

第四，出于宣傳目的將柳下惠塑造成雷鋒俠。柳下惠可能跟這女的該不該做的都做了，還約過無數次，但有人要樹立榜樣達到教化社會的目的，故意把柳下惠神化為道德圣人。

第五，柳下惠充血**了，但出于信仰或信念他控制住了。最后實在忍不住自己在茅廁里擼了一發。

第五種“坐懷不亂”的神話，有可能發生在我的室友楊塵君身上。那段時間，同樣也會發生在我身上。

兩性關系上我有種深深的潔癖，以前瞄一眼三級片都無異于**，那是遭雷劈的罪孽。

最后，在幾個無良少年的教唆下進了錄像廳，煙霧繚繞和彌漫著霉腥味的地方，下體懵懂的**告訴我，這是成長的磨礪。

這種潔癖我并不施予他人，跟王熙鳳說的那樣：“孩子們這么大了，沒吃過豬肉，也見過豬跑。”

想想老子也是見過豬跑的人了，只要不去吃豬肉，就算沒破戒。

但我理解并尊重于越、潔和袁正那些愛葷的人類，我不吃豬肉，并不代表我不想吃豬肉，而是把吃豬肉這事兒看得過于神圣，跟封禪祭祖一樣不能隨隨便便吃。

我想，第一頓豬肉要在新婚之夜跟我深愛的人一起吃。

袁正問我是認真的嗎還是忽悠他的。

我認真地看著他認真地說是認真的。

這廝突然捂著肚子哈哈大笑，差點把肝兒笑出來。

最絕望的是，連楊塵君這種要修煉成仙斗破蒼穹的高僧都說理解我的想法，但認為這想法不具備可操作性。他說他會跟喜歡的女生吃豬肉但不會等到新婚之夜。

于是，我他媽的徹底絕望了，是真的徹底絕望了。

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