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這廝居然羞紅了臉。

送走了淑芬，尹德基解決了社會意義上性困惑——結婚的問題后，我還在性海迷茫著，漂流著。

跟付文心在一起時，我總會想到一句話，女人是水做的。

在《生命中不能承受之輕》中，托馬斯總是覺得，特麗莎是個被放在樹脂涂覆的草籃里順水漂來的孩子，草籃漂到他的床榻，他順手把它提了起來。

老子說：“上善若水，水利萬物而無爭。”水與生命，似乎存在著某種承載關系。女人，更是一種理所當然的水生動物。

自從賈寶玉那癡男感嘆過女子是水做的骨肉之后，女人與水命中注定來往一生。

只不過在我這里，對女人的愛不僅有生理和精神需求，更具備了現代性的女權釋義。所以，我總是怯弱地認為。只要我碰一下付文心，就會破壞我們之間的種種美好。

袁正說我“裝”，男女之間不就那點事兒嗎，還裝得跟半仙兒似的純潔。

我說目前只想找個能靈魂對話的人。

他笑得跟殺豬般慘烈：“你看看我們學校這些女的，裙子穿得一個比一個短，找這些騷貨靈魂對話，**的不是蹬著人力三輪車找推背感嗎？”

“你腦子里裝得都下流的男盜女娼，我懷疑你看到女人的臉就會想到她的生殖器的樣子，王國維他老人家《人間詞話》說‘有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩’，你戴著一副色情眼鏡去看別人，看到的當然是色情了。”

袁正一屁股坐到我桌子上，斜著個身體，腳流氓地放到我椅子上，說：“我的小宇宙哥哥，你一天到晚看書看傻了吧，瞎寫一些憂國憂民的文章你就覺得你人生圓滿了？有個美國哥們兒曾說：‘人世之間沒有第二件事再比性的問題更能激動人心，更能影響人們的禍福；同時，再沒有第二個問題，它的內容中間充滿著愚昧、緘默和謬誤，有如性問題那樣嚴重。’你連自己人生中最重要的問題都沒參透，就去問天問地，嘚瑟什么啊？”

我不依不撓，進行反駁：“有個德國哥們兒也說過：‘吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。但是如果這些機能脫離了人的其他活動，并使他們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動物的機能。’”

“人跟動物有區別嗎？如果說有那就是人類更殘忍，更心黑。”袁正自覺有理。

“人有羞恥心，你有種到女生宿舍樓下裸奔一圈，你不是想學動物嗎？這校園里一天到晚瞎逛的野貓野狗就不穿衣服，隨時在野外發情了就來一炮，你可以學學它們的動物性。既然你是人類，就要按人類的規矩出牌。”

盡管我以為我以強有力的言辭說服了袁正，但我知道我“以為”的事情跟事實不一樣，袁正指著我的鼻子說：“你丫偽善。”

我向他伸了伸中指，說：“等你遇到你不只是想跟她滾床單的女人，你可能會明白哥的想法。”

袁正恍然大悟：“哎喲，我知道了，你是遇到了，不就是那個美麗動人的文心姑娘嗎？瞧你那點出息，看她時的眼神哥一眼看出問題了，別以為我傻，老子可長了一對鷹眼。”

“瞎唧唧歪歪，我們什么都沒有。”

“好，那是你說得啊，別怪我沒提醒你，別等哥得逞了你又說哥不顧及兄弟情義。”

“你試試唄。”

不是沒有考慮過袁正去追付文心的戲劇性結果，又會演繹怎樣一段狗血的富二代追灰公主的故事。問題是，付文心不是灰公主，她同樣是富二代。

她的父親和爺爺是干部，曾祖父是我們那片兒有名的紅頂商人，據說她爺爺曾在北京的某中央部門當過官，后來思想上動搖過，被貶到了地方。她家族在當地赫赫有名，受到官商各界的尊重。即使算不上家財萬貫，至少也能算富甲一方。

以付文心的三觀，我不知道她會看上袁正什么。但我沒有給袁正判死刑，沒有徹底澆滅他的希望，因為唯物論告訴我們，事物都是發展變化的。

從高中在籃球隊里遇到于越這淫賊，到深夜被癡女潔勾引，再到上大學遇到風流的袁正，我完全理解人性中對異性需求的奧妙。

不管是上帝旨意，還是人體激素作怪，兩性結合肯定有著此岸與彼岸的意義指向。

可現實中一旦有女人主動向我投懷送抱時，我卻躲得遠遠的，像害怕受傷的小鹿蜷縮在靜謐處不敢探頭。內心深處，我怕自己弄臟了她們，更怕弄臟了自己的靈魂。

安東尼奧尼在電影《云上的日子》編出了這樣的童話，兩個深愛的男女，赤身裸體躺在一起，干柴烈火，相互渴望，他的手沿著她的光潔的身體流動，但始終沒有碰到她的一寸肌膚。

所謂愛情，大致就是這種東西，停留在得不到又覬覦的階段，不要去觸及，只能戀著，想著。一旦體液交換，愛情也結束了，臟了。我這樣想。

學校超市門口避孕套鋪天蓋地，店主說經過統計有三分之一被女生買去的，他抱怨說：“媽的，搞不懂這世道，男的變得娘炮起來了，前兩天有個男的扭扭捏捏半天不知道要咋地，不說買什么東西，最后在避孕套前羞答答地問價格，我去，這文科大學的爺們兒就這慫樣，難怪人家女生要自己買震動棒解決問題，要是礦業學院那幫孫子知道了，又得率兵南下搶俺們學校的女人了。”

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