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西游記中孫悟空出生在東勝神州傲來(lái)國(guó)的花果山。書中描些“此山乃十州之祖脈，三島之來(lái)龍”這不是在說(shuō)花果山是天下脈的祖源嗎？又說(shuō)這山是“百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根”我們看到后來(lái)箁薩的落伽山、東華大地君的方仗仙山、、福祿壽三星的蓬萊仙島···等諸多神仙的修行之地，也不見(jiàn)有這樣的描寫，只有一些花果山并不缺少的祥景瑞象。就算是真武大帝所在的武當(dāng)山，也只是說(shuō)“居鎮(zhèn)東南，中天神岳。”佛祖所在的靈山，也不過(guò)說(shuō)是“西天瞻巨鎮(zhèn)，形勢(shì)壓中華”有人說(shuō)名山出大仙，或者說(shuō)是檔次高的仙山都被級(jí)別高的神仙占據(jù)了。就像身為道祖的太上老君，就在眾仙的圣地萬(wàn)山之脈的昆侖山修行過(guò)。那么像花果山這樣“自開清濁而立，鴻蒙判而后成”的仙山，在孫悟空出世前的億萬(wàn)年里，就沒(méi)有神明在這里修行過(guò)嗎？本著不浪費(fèi)這座仙山的精神，我認(rèn)為有，從對(duì)花果山描寫的檔次來(lái)看，還是一位大神仙。花果山“正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣節(jié)。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。”這樣的仙石，顯然是有人按道家理念制做而成的。在山中澗水源頭水簾之后，有“一座石房，房?jī)?nèi)有石窩、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天。’···”這里顯然是有人居住過(guò)，這樣的石房、石碣我們總不能把它當(dāng)成自然形成的吧！我們可以想像，自開天劈地之后，那位大神仙白天在仙石臺(tái)上修行，晚上在水簾洞中居住。后來(lái)他經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歲月的苦修，得道功成，飛升上界，并在天界安了家，再也沒(méi)有回來(lái)。所以花果山不像武當(dāng)山那樣即有寶洞靈臺(tái)，又有殿宇樓閣。真武大帝當(dāng)年在武當(dāng)山中“功行圓滿白日飛升，玉帝敕號(hào)，真武之名”后來(lái)又“靜享武當(dāng)山，安逸太和殿。”花果山只有大神仙修行過(guò)的仙石臺(tái)，居住過(guò)的水簾洞。

在大神仙離開之后，那仙石“靈通之意，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石猴，似圓球樣大，因見(jiàn)風(fēng)化作一石猴。”就這樣西游記中的主人公孫悟空出世了。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候他還沒(méi)有這個(gè)名字，我們只能叫他石猴兒。這石猴兒難道是那大神仙在修行之余，運(yùn)用神術(shù)在石頭中孕育出來(lái)的？雖然西游記是一部神話，孫悟空是個(gè)神仙人物，但是這樣的說(shuō)法還是有些不合情理，只能說(shuō)這件事有起因。故代圣賢的出生總是會(huì)說(shuō)有一些異像，以證明他們的不平凡，但是哪一個(gè)不是爹生娘養(yǎng)的。就像書中提到的禹王，他的兒子啟出生的故事，或許會(huì)給我們一些啟示。也許有這樣一個(gè)并不算浪漫的故事：那位大神仙在花果山修行的無(wú)數(shù)歲月里，有一位年青、漂亮的女仙慕名前來(lái)拜訪。兩人相見(jiàn)于花果山之頂?shù)南墒_(tái)之上，交流彼此修行的心得，攜手游走在山林中、溪水畔···。女仙被大仙的風(fēng)采、修為所折服，大仙為女仙的聰慧、美貌動(dòng)了凡心···兩仙修行之余又精制仙石臺(tái)，重新營(yíng)造了水簾洞。共同經(jīng)營(yíng)花果山為家。修練身心為業(yè)，憧景美好的未來(lái)為目標(biāo)。以道相合者也會(huì)因道而分，追求修道成名雖然是兩人共同的心愿，但是在修行的過(guò)程中產(chǎn)生了觀點(diǎn)的分歧。大神仙做為后來(lái)仙界權(quán)力金字塔頂尖的人物，他的修行應(yīng)該離不開道家的核心思想，清靜無(wú)為，順其自然，一切皆有定數(shù)，緣到功自成；個(gè)人的修行注重名聲和外界的認(rèn)同。女仙卻認(rèn)為要順勢(shì)引導(dǎo)，大有作為，凡事皆是因果；個(gè)人的修行注重心念和修行的功果。觀點(diǎn)的不同使二人的關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，性格的不同使二人相行漸遠(yuǎn)。從大神仙所處的高位，以及他寬以容人之過(guò)表其恩，以嚴(yán)治人之錯(cuò)顯其威的處世風(fēng)范，善聽人諫自有主張的主事風(fēng)格，顯現(xiàn)他外柔內(nèi)剛的性格；孫悟空為人牙尖嘴利、言語(yǔ)刁鉆、做事張揚(yáng)顯擺、逞強(qiáng)顯能的這些性格特點(diǎn)是他那大神仙的父親所沒(méi)有的，顯然是繼承了他的母親女仙的性格。日漸疏遠(yuǎn)的二人，在加上因?yàn)檎J(rèn)識(shí)差別產(chǎn)生的矛盾，最終使二人分離。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的不同會(huì)影響到生活的方方面面，例如孩子的教育問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生數(shù)清的問(wèn)題會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論、爭(zhēng)吵致使產(chǎn)生矛盾。當(dāng)初郎才女貌、動(dòng)情中意、兩情相悅的愛(ài)情，最終沒(méi)能抵擋住生活的消磨。神仙品性的優(yōu)點(diǎn)就是具有理性，于是兩仙為眾人樹立了好合好散的榜樣。為日后相見(jiàn)提供了良好的基礎(chǔ)，也為共同解決孫悟空的教育問(wèn)題提供了相互交流的良好前提。女仙離開來(lái)了花果山，回到了自己原來(lái)的修行之地。當(dāng)女仙再來(lái)到花果山，重新站在仙石臺(tái)之后，懷里多了一個(gè)褓裹。此時(shí)的大神仙早已飛升天界，不可能再回來(lái)。花果山只剩下它的祥景瑞象，寂靜的水簾洞，空空的仙石臺(tái)，在那里彰顯它主人的尊貴。女仙在仙石臺(tái)上盤橫良久，默默的俯看那山林、溪水。久久的不肯離去。當(dāng)輕風(fēng)拂過(guò)，她懷里的褓裹顯現(xiàn)出一個(gè)嬰兒，他就是那個(gè)即幸運(yùn)又可憐的石猴兒。神仙的孩子怎么是只猴子呢？很多人會(huì)把調(diào)皮倒蛋的小男孩叫做小猴兒。石猴兒，或者可以解釋為石頭上的小孩兒。或許是那位女仙，站在了仙石臺(tái)上，以石為姓，見(jiàn)自己的兒子身形瘦小，就給他起了個(gè)乳名叫石猴兒，意為石頭上的小孩兒。就像觀音箁薩指沙為姓，讓沙和尚姓沙一樣，石猴兒也不是石頭里生出來(lái)的小猴子。那么石猴兒的母親是否將褓裹舍棄在仙石臺(tái)上，讓他自生自滅，自己傷然離去。應(yīng)該不會(huì)，如果那樣的話，女仙的心地未免太狠了，心中如果有這樣一段孽障，會(huì)無(wú)法消除，更會(huì)影響到她修行境界。女仙把石猴兒留在花果山，就是為了讓石猴兒有一個(gè)良好的生活條件，得到他父親的影響力帶來(lái)的好處。每一個(gè)有影響力的神仙，都不是一個(gè)人，他的手下會(huì)有一群人以形成一個(gè)勢(shì)力集團(tuán)。像后來(lái)孫悟空求助過(guò)的真武大帝手下有龜蛇二將、五大龍神，大圣王國(guó)師箁薩手下有小張?zhí)雍退拇笊駥ⅰＮ覀冞@位大神仙應(yīng)該有更大的勢(shì)力，更多的人馬。有一部分跟隨他同去了天庭，并得到了不錯(cuò)的職位。但是也會(huì)有一些沒(méi)有修為的留在了花果山，看守大神仙及其手下眾人的家園。就像是有人在朝中當(dāng)官，在他的家鄉(xiāng)還會(huì)有他的族人、親眷、家業(yè)及一群看家護(hù)園的家人。女仙把石猴留在花果山，成為花果山的主人，由看守花果山的大仙的手下照看他、侍奉他。那些大神仙的手下是誰(shuí)，是那群猴子嗎？孫悟空如果是小孩子的話，那群猴子都是小孩子嗎？那老猴難道是老小孩兒？所謂猴子只是說(shuō)人的性格特點(diǎn)像猴子。在生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人的的性格的成熟雖然與年齡有關(guān)，但并不完全取決于年齡，有些人長(zhǎng)到成年、中年甚至老年。還會(huì)有一些小孩子的性子。追隨那么大的神仙沒(méi)有修成道法，只能說(shuō)明他們的心性不是不夠成熟，就是沒(méi)有修煉的機(jī)會(huì)，道法還是講究機(jī)緣的。比如朝中當(dāng)官的家人，就有的一輩子留在了鄉(xiāng)下。當(dāng)然還會(huì)有一些有道法的手下，在保護(hù)花果山，保護(hù)孫悟空。他們?cè)谀睦铮炕蛟S就像保護(hù)唐僧的六丁六甲、四值功曹、五方揭諦、一十八護(hù)法伽藍(lán)一樣在暗處。只有這樣我們才好理解孫悟空沒(méi)有修道之時(shí)也可以在花果山稱王。就算山中無(wú)老虎，也輪不到猴子稱大王，到后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)花果山上不僅有老虎，還有獅、象、狼、熊、野豕、···等七十二洞的妖王。他們不僅不不敢招惹孫悟空，還認(rèn)同了孫悟空花果山主人的地位。除了孫悟空的身份、背后的靠山，還應(yīng)該少不了那些暗中保護(hù)力量對(duì)他們的威懾。只有有這些保護(hù)的力量，照顧的群體，女仙才會(huì)放心的離去，石猴才會(huì)安全的成長(zhǎng)。水簾洞的那幅對(duì)聯(lián)“花果山福地,水簾洞洞天。”就是說(shuō)這里自有一番天地，意思是指可以保護(hù)嬰兒，供他成長(zhǎng)的一方獨(dú)立天地。從此石猴兒就成了花果山上神仙界的留守兒童。有人說(shuō)這些都是你的臆想，孫悟空就是個(gè)無(wú)父無(wú)母的天生石猴，他是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代言人。讓我們?cè)跁袑ふ揖€索，看看他到底是怎樣的出身。

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