秋在來提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

孫悟空外出求道，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的尋求。在靈臺(tái)方寸山斜月三星洞見到了箁提祖師“口中只道‘師父，師父，我弟子致心朝禮，致心朝禮！”孫悟空本為名求道，見了祖師為何卻說要致心朝禮呢？箁提祖師本欲讓人將他趕出去，當(dāng)聽猴王說是歷經(jīng)俗世多年逐漸來到此地，才認(rèn)同了他求學(xué)的誠(chéng)意。有人說孫悟空代表了一個(gè)人的心，靈臺(tái)方寸山斜月三星洞代表了一個(gè)人的內(nèi)心深處。一個(gè)人走出家門，經(jīng)歷世間的種種現(xiàn)像，產(chǎn)生了眾多的問題，才會(huì)向內(nèi)心的深處去尋求解答。一個(gè)人想要的成名是受到人們的敬仰和崇拜，當(dāng)他走出家門在外界經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的接觸，受到的更多是嘲笑、指責(zé)和排擠，這才認(rèn)識(shí)到的名之難解道之玄，做人首先要被眾人接受、認(rèn)可和贊許，只有學(xué)習(xí)最基本的禮儀才是最有幫助的。箁提祖師也認(rèn)為只有在生活中有了這方面的認(rèn)識(shí)，有了對(duì)禮儀的基本需求，才會(huì)去真心學(xué)習(xí)禮儀。箁提祖師為美猴王起名字說“···教你姓‘猻’倒好，猻字去獸旁，乃是個(gè)子系，子者兒男也；系者嬰細(xì)，正合嬰兒之本論。教你姓孫罷···”。說了這么一大段，也就是說你是個(gè)小孩子，就姓孫吧！又說：“我門中有十二字···乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字，排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’···”有人說應(yīng)該這么念，廣大、智慧、真如、性海、穎悟、圓覺，可解釋為心胸廣大、處事智慧、意愿真如、解道穎悟、修成圓覺。到了猴王這里只要悟過之后便是圓覺。這也看著太簡(jiǎn)單了，只是這前面要悟的內(nèi)容多了點(diǎn)。也許是說孫悟空是個(gè)小孩，無(wú)論是心胸、處世、人性都沒有形成大人固有的模式，只要在成長(zhǎng)中悟成就可以了，不像成年人那樣轉(zhuǎn)變是艱難的，不轉(zhuǎn)變就要受到限制。悟空，正確的認(rèn)識(shí)自己；孫悟空。正確認(rèn)識(shí)自己的小孩子。一個(gè)學(xué)著認(rèn)識(shí)自己的小孩是兒童成長(zhǎng)為少年的開始。祖師讓孫悟空“與眾師兄，學(xué)言語(yǔ)禮貌，講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，每日如此。閑時(shí)即掃地鋤園、養(yǎng)花修樹、尋柴燃火、排水運(yùn)漿，凡所用之物，無(wú)一不備”。從這些學(xué)習(xí)的內(nèi)容我們可以看出，箁提祖師所教授的就是學(xué)習(xí)做人做事的基本常識(shí)和獨(dú)立生活的能力。此時(shí)的箁提祖師代表了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的名士，他在教授學(xué)子。做人要想明理，先要從做人做事開始，做人做事又要從身邊最基本的學(xué)起。這樣學(xué)習(xí)的內(nèi)容類似于古人的小學(xué)，只是多了做工的內(nèi)容。有人說學(xué)習(xí)還要做那種掃地、鋤草、養(yǎng)花、修樹、尋柴、燃火···的事，這不是在拿學(xué)生當(dāng)不花錢的傭人嗎？孫悟空想要成為佛與仙與神圣那樣的人，箁提祖師就是這樣的人，他也在教這樣的人。那圣人做工么？論語(yǔ)上說：“太宰問于子貢曰：‘夫子圣者與？何其多能也？’···子聞之，曰：‘太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。···”孔子雖然很輕視這樣的工做，可是他年少的時(shí)候也沒少做，有些工作還比較精通。雖然他不肯教授弟子那樣的工做，但是他應(yīng)該從中受益菲淺。我們讀書學(xué)習(xí)的目的是什么？考試、得分、成為好學(xué)生？當(dāng)然是成為一個(gè)有能力的人。而做工不僅是一件體力活，還十分鍛煉人的能力。由其是多人協(xié)同工作，可以提高人的觀察、理解、分析、教流、溝通等能力。我們現(xiàn)在人學(xué)習(xí)的只學(xué)文化不做工，做工的只學(xué)技能不學(xué)文化，搞的這兩者像是不能兼容一樣。子曰：“善人教民七年”，箁提祖師也是一位教育的達(dá)人。孫悟空經(jīng)過七年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，因?yàn)槁敾塾辛宋蛐裕簿褪怯辛死斫夂头治龅哪芰ΑＴ谧鎺煹扰_(tái)講道之時(shí)，孫悟空聽的喜不能禁，為什么？孫悟空在學(xué)習(xí)中、生活中對(duì)一些認(rèn)識(shí)似解非解，像要解開還沒能解開之時(shí)，祖師的話正好讓他有了解答，使他多時(shí)的困惑一掃而空，心里一片豁然開朗。祖師見他如此，知道他有了悟性，知道是時(shí)候教授他高層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容了。為他提到了‘術(shù)’、‘流’、‘動(dòng)’、‘靜’等學(xué)術(shù)，祖師認(rèn)為這些雖然也能出名，但是不能長(zhǎng)久，更不能達(dá)到孫悟空想要流芳百世的目的，所以他不肯學(xué)。箁提祖師又試了他的悟性，見他悟性頗強(qiáng)，便私授了他道法。所謂道法，也就是明白道理的方法。為什么要有悟性？為什么要私授？那些言語(yǔ)禮貌是做人的基礎(chǔ)，有了悟性說明基礎(chǔ)學(xué)好了。古人教學(xué)因人施教，人的學(xué)習(xí)程度不同。基礎(chǔ)沒學(xué)好的不可以學(xué)習(xí)高層次的內(nèi)容，一、影響基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，二、容易誤入歧途。就好比蓋樓，要先打好地基，高層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容就像樓房的主體框架，地基不牢固，樓房的框架再堅(jiān)固也沒用。有的小學(xué)競(jìng)?cè)粚W(xué)習(xí)【大學(xué)】，真是讓人感慨多多。要想得名，先要明理，要想明理先要悟道。只有心中懂道理，行事才會(huì)有道理，行為才會(huì)受到眾人的認(rèn)可，被越來越多的人稱道才會(huì)出名，出名久了也就是成名了。箁提祖師傳授的道法是什么？孫悟空想要學(xué)習(xí)、祖師教授的都是圣人的悟道之法，圣人的悟道之法是什嗎？孔子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”。孔子說他也有不懂的道理，當(dāng)別人問起時(shí)，他會(huì)從事情的起因和結(jié)果、問題的正反兩個(gè)方面去深究，得出其中的道理來。當(dāng)然祖師在傳授時(shí)還加了自己的理解，并舉例說明。就像書所寫“祖師復(fù)登寶座，與眾說法。談的是公案比語(yǔ)，論的是外像金身”。箁提祖師是一位好老師，他傳授了弟子一個(gè)咀嚼精神食糧的方法，不像有的好老師只是把自己嚼的吐給學(xué)生，有的嚼著嚼著就咽了，吐出來的只是吐沫；有的，不說了，說著說著就多了。祖師傳授了道法，但具體的道理還要孫悟空自己去一一的參悟。也就有了后來祖師一問：“你這一向修些什么道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅(jiān)固。”孫悟空說他自己參悟道理的方法已經(jīng)融匯貫通，掌握熟練。箁提祖師說你即悟通了道法，就有了神奇的能力。只是單會(huì)悟道，得的名并不能長(zhǎng)久，經(jīng)不住時(shí)代變遷的考驗(yàn)、時(shí)間流逝的侵蝕、社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變的打擊。不同時(shí)期對(duì)名有不同的觀念，不同的環(huán)境對(duì)理有不同的影像，不同的人群對(duì)道有不同的認(rèn)識(shí)。道祖老子說：“道可道，非常道；名可名非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其儌。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾玄之門。”老子說我們可以對(duì)道與名有一個(gè)近乎真理的認(rèn)識(shí)，但是這并不是我們平常所認(rèn)知的道與名。人在最初對(duì)名是沒有認(rèn)識(shí)的，有了對(duì)名的認(rèn)識(shí)是一切認(rèn)識(shí)的開始。就像孫悟空在還是石猴兒的時(shí)候，由如人的嬰幼兒時(shí)期完全沒有名的意識(shí)，就如同一塊沒有開竅的石頭；成為美猴王是他對(duì)名有了認(rèn)識(shí)，也是他一切認(rèn)識(shí)的開始。名因有多種多樣，像美名、刁名、呆名、狠名、惡名、兇名、毒名······等等。所以我們對(duì)名常常缺少認(rèn)識(shí)，在悟道得理求名時(shí)就要研究其中的奧妙；經(jīng)過認(rèn)知、學(xué)習(xí)、參悟又有了對(duì)名的多方認(rèn)識(shí)，我們就要區(qū)分名與名之間的界限，免得混淆了它們的本質(zhì)。道與名都是我們思想的結(jié)果，同樣的玄妙，同樣又是我們做一切事情的途徑。道又是怎么個(gè)玄法呢？道就像蘇軾眼中的廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。其實(shí)何止是這樣，這早中晚夜、春夏秋冬、風(fēng)霜雪雨、士農(nóng)工商、喜怒哀樂，這些不同的時(shí)辰，不同的季節(jié)，不同的天氣，不同的人物，不同的心情都會(huì)有不一樣的感觸。這僅僅只是一個(gè)景色，更何況是道了，它有幾千年的歷史，億萬(wàn)人的感受·····祖師說孫悟空解道得的名經(jīng)不過時(shí)間的考驗(yàn)，“悟空聽說，沉吟良久”。孫悟空不是一個(gè)“無(wú)違”的學(xué)生，他有自己獨(dú)立的思考，祖師也容許了他的質(zhì)疑，這應(yīng)該是德與才的雙重表現(xiàn)。明了的悟空誠(chéng)心請(qǐng)教。祖師說有應(yīng)變之法，可以解決這個(gè)問題，但是不能傳授與你。只因你為人牙尖嘴利、言語(yǔ)刁鉆、刻薄寡恩。悟空說師父看弟子有失偏頗，弟子雖是如此，但是處事向來留有余地，從不做絕。祖師見悟空說的有理便說：“有一般天罡數(shù)，該三十六般變化，有一般地煞數(shù)，該七十二般變化”。從后來豬八戒和孫悟空的變化比較來看，所謂三十六變是指那些高大上的應(yīng)變之法，雖然光鮮但是不實(shí)用；七十二變是指那些低端、管用的應(yīng)變之法，實(shí)用但是不夠體面。講究實(shí)際的孫悟空選擇了七十二變，所以他處事雖然干脆利索、簡(jiǎn)捷明了，但是也有些簡(jiǎn)單、粗暴、直接，這樣也影響到了他的名聲。（待續(xù)）

;