秋在來提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

豬八戒還被孫悟空當作是夯貨，所謂夯貨，是指豬八戒干活不惜力氣，不會取巧。孫悟空是一個討巧惜力的人，所以看不上豬八戒的夯。在西天路上，孫悟空說過豬八戒夯、呆，但是從來沒有說過豬八戒傻、笨、懶。因為豬八戒不但不傻還有些小聰明，不然的話就沒有了三打白骨精中的調撥，救烏雞國王時的調唆。他也不笨，做事還有很多的門道，不然也成不了農事樣樣精通的莊稼把式，被當成農事之神上天受封。豬八戒的呆，就是有些見事不明，干什么不分場合，比如在五莊觀，見了富、祿、壽三星的表現；還有在蓮花洞揭穿孫悟空的變化，并不是說他要陷害孫悟空，而是他的呆，為自己看出孫悟空的變化而顯能，不考慮這事的后果，危險的不僅是孫悟空，更有他自己。豬八戒從高老莊的務農，到西天路上的挑擔，一直都在干著最辛苦的活，所以說豬八戒這個人，干活一點都不懶；但是他心懶，因為豬八戒只會低頭做事，很少抬頭想出路，他從成神到取經修行，都是有人開導才會有轉變。那豬八戒又是怎么從天仙變成妖怪的呢？豬八戒的豬媽媽雖然使他變成了長嘴大耳的丑惡形像，讓人討厭和鄙視，但必竟這樣還不是妖。真正讓他成為妖（劫匪）的身份，還是他在福陵山云棧洞的經歷。有人說豬八戒是一個沒有感情的人，由其是對他的原配夫人卵二姐。在西天取經的路上，一提到散伙就說要回高老莊，從來沒有提到過他的原配夫人。他的第一個女人叫卵二姐，所謂卵，也就是禽與獸的后代。卵二姐到死都沒有修成禽或獸，這難道不是在說卵二姐的人品連禽獸都不如，是一個十足的壞蛋么？而且還二。這樣的人品連呆人豬八戒都看不上眼。當時福陵山和她在一齊是出于對生活的無奈，豬八戒同他也粘了不少的劣習，受了不少山里的陰寒。高小姐雖然心態也不見咋樣，但起碼還有個人形，比豬八戒要強的多。讓豬八戒戒掉了一部分的壞習慣，也享受到了一點人間的溫馨。所謂福陵山是一個讓人向往的葬身之地，云棧洞是一個人人渴望而不可及的客棧。那位卵二姐就類似于水滸中的母大蟲孫二娘，在我的想像中她要比孫二娘美貌的多，堪比月宮中的嫦娥。必竟我們的豬哥哥是見過世面的人，在天庭上當過元帥，參加過蟠桃宴會，就算是見了嫦娥也只是酒后亂性。而面對卵二姐自甘墮落，只能是說，那卵二姐就算是容貌沒有超越嫦娥，也是集美貌、風騷、嫵媚、妖艷等多種因素于一身，比那一本正經的嫦娥有吸引力的多了。但是總會有人不買他的賬，就像孫二娘碰到了武松，于是卵二姐會眼視豬；卵二姐發現豬八戒耳大聽話，人呆不辨是非，還“有些武藝”，就不計較他的嘴大能吃和瞎白話。就這樣會拋媚眼的卵二姐俘獲了豬八戒，豬八戒要比那菜園子張青強多了，不要說五棵松，就是十棵松也只是多掄會兒鈀的事。后來在西天路上，豬八戒認識到了為匪經歷對自己的影響，便對卵二姐梗梗于懷，他不怨自己經不住誘惑，卻恨上了誘惑的本身，所以見了美貌的女妖都會多打幾下，出一下自己心中的惡氣。豬八戒多次提到散伙，那是他知難而退的態度，他即缺少孫悟空修身功成的進取心，不會有唐僧為名在所不惜的恒心，也沒有沙僧那樣不甘貧賤但求富貴的貪心，更沒有白龍馬避災免難的決心，只有一顆隨遇而安的惰心。豬八戒雖然多次提到散伙，并沒有真的走了。他多次提到散伙，是為了造成一種自己離開這里過的更好的假像，為自己少出力找原因，為自己面對更好的誘惑動心找借口。沒有真正的走，是因為他知道自己所說的那個退路，其實是假的。雖然他自以為就像《漁夫和金魚的故事》中的金魚，給于了高家的一切，可高家并不像那個老太太一樣，簡單的只是想金魚侍奉自己；而是一只貓，得了魚肉，把現在的自己就像魚刺一樣丟掉了。自己離開取經的隊伍，回的只能是福陵山那個燒毀的山洞，這一點，他和孫悟空都清楚，只是他裝做不知，常說；孫悟空也裝做不知道，從來不說。因為他這話是說給沙僧聽的，好讓他多為自己挑會兒擔；是說給白龍馬的，好在他面前提點身價。就像我們現在有些人，在一個地方干的挺好，也挺樂意在那里干，也一直在那里干。但是不想有人說自己離不了那里，就經常對別人說如果不是因為什么原因，我就不在這里干了，如果我離開這里，到那什么地方干一樣，甚至比這里還好，這就是豬八戒的口不應心。豬八戒面對誘惑的動心，說明他缺少遠見，見事只在眼前。豬八戒的這些問題所顯現出來的表現，讓有些人甚至無視在寶象國取經面臨絕境，是他跑到花果山智激孫悟空；在號山枯松澗內孫悟空幾乎喪命，沙僧束手無策時豬八戒救活了孫悟空。而把豬八戒說成破壞取經的奸細，要殺孫悟空的臥底。孫悟空同豬八戒的矛盾是兩人關系的必然，豬八戒制造的那些意外是他性格的使然。有人說過，烏巢禪師所居住的浮屠山又叫佛山，禪師所居住周圍的祥景瑞象及護衛蓮花都是佛門的景像，又向唐僧等人傳授了佛門心經，所以烏巢禪師就是心佛。那烏巢之中有心就是鳥巢，鳥巢里住的肯定是鳥了。鳥又孵化于卵，那卵二姐同心佛的關系····？莫非心佛是卵大姐？不，卵大哥！或許卵大哥天生不是個壞蛋，就自己由卵化身成了禽類，后來又歷時億萬年的修行，未能化身成人形。但心誠動天，致使道祖東來，點化了他，使他頓悟，雖然最終未能變身成人，但是悟出心經，修成心佛。就像我們的活佛濟公，雖然有一顆佛心，但是卻沒有一個中規中矩的言行舉指和端莊得體的衣著打扮。他得到眾人的認同的過程是漫長而又曲折的。當然濟公活佛沒有給我們留下什么感悟與心得，他卻為我們留下了許多的事跡，所以他只能算是行佛。心佛把自己的感悟集成心經，傳于了有緣諸神。后來經有人身的如來發揚，致使西天佛與箁薩無數。書中豬八戒說：“他曾勸我跟他修行，我不曾去罷了。”卵二姐死了，心佛前往，見豬八戒不同于卵二姐，還心存一點靈性，想要教化于他。有人為豬八戒沒能跟隨心佛修行覺的不解和可惜，試想心佛身居烏巢，沒有樓臺殿閣證明他的功成，身為鳥形，沒有人身證明他的修成。缺少這樣的外在的東西，怎么能讓豬八戒這種實際而又淺見的人相信他，認同他。我們的豬哥哥又從沒有過傷感和憂愁，無論什么樣的苦難都能經受的住打擊，隨遇而安，所以決不會像甄士隱和柳湘蓮那樣跟隨一僧一道離去，到那沒有人的地方去忘記痛苦。豬八戒雖然自己已成妖身，但是對人身還心存渴望，還有做回人身的愿望，心里有些瞧不上一副鳥樣的心佛。豬八戒的追求是外在的現實的，他不知道更不會明白像由心生，別人對于你的認識是由于你的外在的表現，外在的表現卻是由心中所想，沒有心中的認識就不會有外在的表現。所以見了人身的觀音箁薩跪求指點出路，當箁薩讓他追隨凡人唐僧修行時，十分的愿意。心佛不僅傳授了心經還預言了取經的部分經歷，是否說心佛有先知的能力，我們說過取經是事前按排好了的，心佛知道的那些經歷應該是當年眾佛同如來商議好的。他沒有提到的，有些是天庭安排的，有些是箁薩自做主張安排的，像書中第三十五回，平頂山的金角大王和銀角大王雖是道祖的童子，道祖卻說：“···此乃海上箁薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，··”。唐僧熟記心經，悟出了：“法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。即然皆已心，何用別說？只須下苦功，扭出鐵中血···”。心佛的傳授的心經，記住的不僅是唐僧，還有孫悟空。從后來孫悟空同唐僧對心經的討論和他的心得來看，孫悟空不僅記住了，還經常的參悟，并有了不少的心得，甚至超越了唐僧。孫悟空在靈臺山初時學的是“言語禮貌、講經論道、習字焚香”，這些類似于儒家的小學；七年后箁提祖師傳授了他道法，我想應該是《大學》的內容。孫悟空在靈臺山學的是儒學，在斗率宮太上老君教了他《道德經》，現在又學到了佛家的心經，孫悟空由此開始了三家思想的融會貫通。只是此時他或許比豬八戒還要看不起心佛的那幅鳥樣，所以雖然得了他的教誨還要惱的舉棒亂搗。但是在之后的經歷中，孫悟空慢慢體會到的心經的價值，放棄了開始的抵觸而是用心的去感悟，也就有了不少的心得。豬八戒雖然知道心佛“有些道行”，也同孫悟空、唐僧一起聽授了心經，但是沒有感覺，更不要說去參悟再有什么心得了。這也許就是有心與無心的區別。

;