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湛然常寂，寂無所寂者。言其大定，無人無我，混混沌沌，一派先天矣，欲豈能生？

欲既不生，即是真靜者。言欲念不生，則入真靜，三花自然聚頂，五氣自然朝元。

神空于下焦，則精中現鉛花；神空于中焦，則氣中現銀花；神空于上焦，則神中現金花；故三花聚于頂矣。

空于喜則魂定，魂定而東方青帝之氣朝元；空于怒則魄定，魄定而西方白帝之氣朝元；空于哀則神定，神定而南方赤帝之氣朝元；空于樂則精定，精定而北方黑帝之氣朝元；空于欲則意定，意定而中央黃帝之氣朝元；故曰五氣朝元。”

“五氣朝元”就是成千上萬的方法中的一種。也是最廣泛、最基本、最常用的一種修真方法。

這是一本有關筑基以后修煉三花五氣的書簡。

“修真境界分為練體，養氣，筑基，化氣，凝神，金丹，元嬰，出竅，分神，合體，渡劫，大乘十二個境界，其中每個境界又分為：初期—中期—后期三個階段。其中每三個境界組成一個大的境界分為煉精成氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道四大境界,即練體，養氣，筑基為煉精成氣境界，化氣，凝神，金丹為煉氣化神境界，并且在金丹化元嬰時迎來四九天劫，元嬰，出竅，分神為煉神返虛境界，并且在元嬰到出竅時迎來六九天劫，合體，渡劫，大乘為煉虛合道境界，渡劫期迎來九九天劫。

下丹田華池，位于臍后腎前之正中稍下一寸二分處，主煉精化氣之所，在道為煉人元金丹之處。《老子道德經》第六章說：’谷神不死，是謂玄牝。玄牝門，天地根。綿綿若存，用之不勤。’修真者也有玄牝之門的概念，指人身兩腎間空虛之處，為丹田之氣所出之處。這是第一大境界：煉精成氣。這一時期的最重要的事情就是大周天和小周天。

當任脈三田、督脈三關全部打通以后，就能在一念之中、呼吸之間引真氣循環一周，這就說明小周天的功夫已開始練成了，這只是完成了第一步功夫——煉精化氣。

中丹田土釜，位于心下臍上之正中，主煉氣化神之處，在道為煉地元神丹之所。丹田之氣上升，加以提煉，煉有形之精而化為微茫之氣，煉依稀呼吸之氣而化為出有入無之神，即化精氣而為呼吸之氣，化呼吸之氣而為精神。五行金木水火土，五臟心肝脾肺腎，五神魂魄神意精。五臟通五行，亦與五神相對應：肝對應木，內隱魂；心對應火，內隱神；肺對應金，內隱魄；腎對應水，內隱精；脾對應土，內隱意。這是第二大境界：煉氣化神。

上丹田泥丸，位于眉心入內三寸，其穴在印堂，乃藏神之處，故言上丹田主煉神還虛之地，在道為煉天元大丹之所。表示所煉之氣貫穿于五臟之中，統率水、火、木、金、土五氣，凝聚一起。五神雜揉，含攝五行，消除各種靈氣之間的差異。每一神又能復生木魂、金魄、火神、土意、水精。其間是相輔相成的，一榮俱榮，一損俱損，心神不生則脾意不育，脾意不育則金魄不生，金魄不生則水精不育，水精不育則木魂不生，木魂不生則心神不生。其中腎水、心火二氣最為重要，居于上位。煉到火氣下降，水氣上升，火不燥熱，水不卑濕，溫養之至，則形成圣胎。木魂、金魄、火神、土意、水精五性復一，與圣胎相結合成為元嬰，再產生元神。這是第三大境界：五氣朝元，以稱煉神返虛。

煉神返虛，復歸無極，達到虛無飄渺，無有極限的神仙境地，同祖氣所出之“玄牝之門”相呼應。再次回到下丹田華池。表示從無到有，又反歸于無，虛無為萬有之根本。這是第四大境界：煉虛合道。”

這是一本有關修真境界介紹的書簡……

“夫自古通天者生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州島、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。……

在天應二十四節氣，在地應二十四山向，在日應二十四小時，在人身應二十四節脊椎、二十四肋骨和二十四經脈。……

天地為大人，人為小天地。……

天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者，日月也；血氣者，風雨也。……

夫元氣修煉，氣化為血，血化為髓，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形，從此延數萬歲，名曰仙人。……”

第三個卻是一個名為《易天訣》的書簡。

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