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當然，盤庚的確有值得讓后世夸耀的資本，并不僅僅只因為他是第九只大餅。

他能夠得此榮譽，說明他比前面九個君王更強。

從盤庚遷殷以后帝國就此不再搬遷，這說明他在選址方面、規劃方面、營造方面等都有著超乎時代的考慮。

他不會再像以前那些王那樣，為搬家而搬家，為消除前人的勢力而搬家，隨便找個地方搬遷。沒有經過科學論證的事，往往是投入大量人力物力以后，才發現自己做的是垃圾工程。

于是盤庚在和謀士們商議之后，他選擇了商部落曾經的舊都“殷”作為新都所在。“殷”地離山東較遠，在黃河以北，洹水之濱，“左孟門而右漳、滏，前帶河，后背山”的既可以避開洪水之淹，又適于控制四方，尤其是防御北方和西北狄戎部族騷擾，可安居樂業，促進農牧業經濟發展。

盤庚把他們的族人帶回到部族的發源地，商王朝遷都再頻繁，但這里還有他們最原始的遺民，在這里，比在山東更能夠得到當地人的支持。在祖先的發源地，人心更容易聚攏，更容易使得商王朝以“先王”和“上天”的名義來進行統治。

但是，我們前面說過了，因為九世之亂屢屢遷徙離亂，所以到盤庚時代，既有前人的寶貴經驗可以吸收，但又有前人的錯誤政策，失信百姓的事要他為此買單。

盤庚的遷都，變成一場格外艱難的歷程。他要跟他的部族，跟他的子民溝通，說服，讓他們跟著他走。

關于這個過程，我們現在只能夠以留存下來的文字資料來進行推測猜想。《尚書》中留有《盤庚》三篇文章，所謂的“尚”就是“上”的意思，“尚書”就是從“上古流傳的典籍”。這本書相傳是由孔子整理成的，里面記載的是上古所留下的歷史資料。而《盤庚》三篇據說是有史可查最古老的篇章。

中文是一種很奇妙的東西，早在數千年以前，中國的古人就意識到，人的語言會因為時代而改變，所以把文字與語言進行分離，也就是所謂的白話和文言。在春秋時代我們就可以看出明顯的區別來，比如楚辭中大量的語氣助詞、感嘆詞、形容詞，詩經中國風里大量的排比句，這些作為白話記錄，和當時官方典籍中精確節約無一字浪費的記錄，在當時就已經形成極大的反差。

所以，白話文和文言文之區別，不是在現當代，而是早在遠古就已經形成了，所謂近代“全面以白話文取代文言文”的進程，孰是孰非，也許在將來都會繼續爭論下去。