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周成王干了二十多三十年以后，做出了許多成績，基本上在歷史上得到的是正面好評，所以也算得不錯了。人總有一死，姬誦臨死，傳位給太子姬釗繼位，是為周康王。

我們知道商朝所流傳下來的帝王稱謂，是從祖甲開始為了祭祀方便，而以天干輪番排列。但是周王朝這些成王、康王之類的稱呼，又是怎么來的呢？

這就是從周王朝開始的謚號制，它用的時間很長，一直貫穿三千多年，用到中國最后一個王朝清朝，帝王將相都用得到。

那么什么是謚號，它又是怎么來的呢？

根據《逸周書》以及《史記》上的解釋是：“謚者，行之跡也，號者，功之表也。”也就是說，謚號是用來表明一個人生平為人功業的，它的特點就是在死后由別人評定并授予的，也就是說——蓋棺論定。而且它還有一個很重要的條件，就是“子謚父，臣謚君”。

因為它是蓋棺論定的東西，不受活人權勢的影響，所以在一定程度內還算比較靠譜。我們一般看看這個人的謚號，就可以猜出他這一輩子的評價是什么。

所以在帝制的年代里，許多握有權力的人對這個謚號相當在意，為了不至于給自己死后弄個難聽的謚號，因此對他們在世時的行為多少也有所克制。當然，這只是一定限度內，并不萬能。

喜歡立標桿的行為，并非今人始，古人久已有之。比如說，上古的各種發明，大家都喜歡歸于黃帝；帝王們的血統，都喜歡歸于帝嚳；而在制度方面的建立，又都是喜歡歸于周公。根據這個原則，所以一般古人把謚法的起源也歸于周公。

除此之外，還有一種古人說法是起源于三皇五帝，這個太不靠譜，因為夏商兩朝就沒有發現謚法的記錄。

而根據近代的考古發現，又有新的解說，一種說是西周周孝王時代開始，另一種則說是春秋戰國開始，還有一種說是殷商交替時代開始。

我們根據大部份人的說法，就當是從西周開始。

周朝的開國之王，應該算是姬發，但是因為姬發在剛造反的時候，打的還是他父親姬昌的旗號，所以周王朝的王謚是從姬昌開始。

因為姬昌的畢生努力，使得商王朝時代就“三分天下二分歸周”，給姬發奠定了爭霸天下的基礎。根據宋蘇洵所撰之《謚法》條目解釋：“經緯天地曰文”“愍民惠禮曰文”。姬昌的謚號，為文王。

然后是姬發，姬發滅商建周，謚號為武王。謚法曰：“克有天下曰武”。

姬發的兒子姬誦，謚號為成王。謚法曰：“安民立政曰成“，說明姬誦這一輩子的功業，在安民立政方面。

我們回過頭來看姬釗，姬釗的謚號是康王。謚法曰：“合民安樂曰康。”我們現在講的小康社會，這個康的內容也是奔著“合民安樂”而來的。