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“那武興時代又是何時？”白崖聽到津津有味，這比他前世看過的好萊塢大片都有意思多了。

“說到武興時代，便需先說文興時代和秦楚大戰(zhàn)！”王鵬說著說著，也帶上了一絲亢奮，一如他曾經第一次聽師傅介紹這些秘聞一樣。

神州元年，經過一百多年的斗爭，在無數(shù)狩魔隊付出了巨大犧牲之后，各大列國慢慢擺脫了蠻荒兇獸和妖魔鬼怪的威脅，而且開始嘗試著向其他物種盤踞的荒野區(qū)域開拓領地。

神州元年至802年，這段時期的神州世界，天災逐步減少，其他物種的威脅也慢慢消退，神州的人口開始以前所未有的速度繁衍增加。

相比較土地疆域和人口數(shù)量的變化，世俗人類在千余年的適應過程中，身體素質也有了顯著進步。

然而，在缺少大規(guī)模戰(zhàn)爭威脅的安逸環(huán)境下，世俗民眾的精神世界卻日益匱乏。

于是乎，春秋戰(zhàn)國時期，百花齊放的各種學術派別在這段漫長的歲月里都得到了巨大發(fā)展。尤其是提倡清靜無為，順應天道的道家更是深入人心，得到了極大的普及和信仰。

從元始年開始，直到神州802年佛教傳入中土為止，這一時期被稱為諸子百家的文興時代。

“原來如此，那文興時代之后便是武興時代咯？”白崖嘗試著問道。

“小子別急，聽某慢慢說來！”王鵬也來了談興，斟酌了一番，繼續(xù)說道，“文興時代與武興時代并非無縫連接，中間尚有數(shù)百年的空檔，武興時代的起因則是由于神州歷997年開始的秦楚大戰(zhàn)，也被稱為第二次神州統(tǒng)一戰(zhàn)……”

神州歷997年，楚烈王熊信昏庸，對境內諸侯嚴苛，對百姓橫征暴斂，不知體恤，終于激起全境范圍的民變。

楚人百奇信聚眾起義，自領太平五十六道，號清賢道人，得越女劍一脈輔佐。

楚境諸侯吳、越和魯國更是推波助瀾，秘供其武備，起義軍連戰(zhàn)連捷，攜百萬之眾逐步逼近楚國都城“郢”。

其時，楚烈王熊信不顧一切，調集精銳楚軍六十萬，與太平道決戰(zhàn)于都城外，成功擊潰了士氣旺盛，但缺少訓練和軍紀的起義軍，百奇信兵敗自殺。

越女一脈也散為兩支，自此分別托庇于吳、越兩國。

然而，楚烈王雖然擊敗起義軍，但卻無法再壓制國內各諸侯，楚國陷入了持續(xù)的動亂。

位于楚境的這一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，讓神州各大列國如夢初醒，發(fā)現(xiàn)兩千多年前開始的天地裂變，現(xiàn)在已經不再影響軍隊的大規(guī)模集結和作戰(zhàn)。

同時，因為上千年來的和平繁衍，各大列國的人口開始飽和，需要新的生存空間和土地財富。而荒野區(qū)域的開拓往往困難重重，還不如直接搶奪其他列國的城池，于是神州大地重燃戰(zhàn)火。

“兩千年前的舊事重演，我大秦為一雪前恥，于神州歷1016年，再度調集大軍東出函谷關，侵入楚、吳、越、魯四國混戰(zhàn)的原楚境，挑起了第二次神州統(tǒng)一戰(zhàn)。”說到秦楚大戰(zhàn)，王鵬眼中多了一絲無奈。

因為神州疆域已然擴大了無數(shù)倍，哪怕有著飛船、驛道和傳送符陣的交通聯(lián)絡手段，軍隊的動員、集結和信息傳遞依舊十分遲滯。

秦國的突然襲擊讓焦頭爛額的楚國措手不及，同時也沒能得到其他列國的支援。匆忙迎戰(zhàn)的楚軍一敗涂地，楚國很快就丟失了荊州北部的數(shù)十座城。

其中，割據(jù)上庸郡的小諸侯國——堰國，更是全境淪陷。攻入堰國境內的秦軍燒殺搶掠，導致生靈涂炭、天怒人怨，從而意外地激怒了一群人。

“當時，堰國境內的武當山屬于道家圣地，山上道觀無數(shù)，為首的三大道觀分別為真武觀、三清觀和玉虛宮……”王鵬目光深邃地繼續(xù)說道。

道家針對上層統(tǒng)治者主張清靜無為、無所不容；反對爭斗，與自然和諧相處。但相對于下層民眾，歷代道家祖師同樣也有不言而教、濟世救民的慈悲胸懷，講究出世應劫，以補天道。

如司州道士的茅氏三兄弟就因在句曲山中采藥煉丹，救助山民，而被世人尊為三茅真君，將句曲山更名為茅山。

承鐘呂傳教的全真道，更是將濟世救民的具體思想融入了教派。三代祖師長春子，還曾在文興時代的末期，傳出了“一言止殺”的美談。

經歷過天地大裂變的道家，因為融合了窮亦兼善天下的理念，其道統(tǒng)普遍得到下層民眾的認可。相比較其他諸子百家大多走上層路線，道家的受眾更大，漫長的歲月中演變成了諸子百家的第一大傳世宗教。