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一、

江戶，12世紀(jì)時是大豪族江戶氏的居館。長祿元年，太田道灌開始修筑江戶城。天正18年，德川家康入封關(guān)東，以江戶為居所。慶長18年，德川家康開設(shè)幕府，歷代德川將軍駐蹕于此。1868年，末代將軍德川慶喜交出該城，明治皇室從京都遷到江戶，并改稱江戶為東京，從此江戶成為日本的首都。

吊詭的是，王進(jìn)賢拜會德川秀忠大將軍時，德川秀忠并不在自己的居所江戶，而是跑到了當(dāng)時日本皇宮所在地——京都。

1620年，為了鞏固權(quán)力，提高門第，德川秀忠不顧及日本皇室的傳統(tǒng)，強行將自己的第五女和姬嫁給后水尾天皇，成為和子皇后，自己則成為了天皇的老丈人。德川秀忠親臨京都，出席女兒的婚禮。因此，接見王進(jìn)賢的地點也安排在了京都。二、

一群人魚貫而入，明顯有些干擾德川秀忠的視線。他的目光逐漸落在一個衣著不凡的唐土武將的身上：這個大概就是那個唐土來的王進(jìn)賢了吧。

本多正純【1】：“這位就是唐土來的王進(jìn)賢王將軍。”

啊！德川秀忠不由愣了一下，他沒想到，王進(jìn)賢居然穿了一身藏青色的和服，多少欺騙了他的眼睛。德川秀忠遠(yuǎn)不如他的父親德川家康老辣，容易被表面現(xiàn)象所迷惑。不過作為守成者，德川秀忠還是相當(dāng)出色的，他一以貫之的繼承了父親的遺志，進(jìn)一步鞏固了德川幕府的統(tǒng)治，而且出色的完成了權(quán)力的交接，為德川幕府200多年的統(tǒng)治打下堅實的基礎(chǔ)。德川秀忠仔細(xì)分辨還是能看出這不是一個日本人，明顯沒有日本人那種動不動就點頭哈腰的勁頭。

德川秀忠：“沒想到王將軍今天穿了一身和服。”

王進(jìn)賢：“我們中華有一句俗話：叫入鄉(xiāng)隨俗，今日拜會日本的大將軍，不妨隨一下這個俗。”德川秀忠聽了這話，心中十分受用。

王進(jìn)賢：“日本和我們中華是一衣帶水的鄰邦，雖然以前我們之間有過一些不愉快的事情發(fā)生，但是我聽說那都是故太閣豐臣秀吉的主意，先任大將軍德川家康對此是非常不贊成的。后來，德川家康大將軍一統(tǒng)日本，政修人和。就比如這和服，即是在德川家康大將軍的治下定名的。和服不但包括從我們中華傳來的吳服，還包括了多年來日本自發(fā)形成的著物，反映了日本既繼承中華的優(yōu)秀文化，又結(jié)合自身實際的創(chuàng)新。正所謂你中有我，我中有你。先大將軍德川家康曾多次派遣使臣，表達(dá)愿意通好之意。此次，我受萬歷皇帝陛下的委托，以私人的身份拜會德川大將軍，希望能夠達(dá)成一些互惠互利的協(xié)定。”

德川家一直不贊成豐臣秀吉的侵略朝鮮的方針，不但沒有派兵去朝鮮，而且對于出兵朝鮮的糧稅加派一直怨聲載道。1599年，豐臣秀吉尸骨未寒，當(dāng)時還是內(nèi)大臣的德川家康就命令將明朝將領(lǐng)茅國器的弟弟茅國科送還中國，并多次聯(lián)系朝鮮和琉球，希望通過這兩個國家取得與明朝的聯(lián)系。1610年，中國商人周性如進(jìn)入日本，江戶幕府聽說后，立即將周性如邀請至江戶，待如上賓，委托周性如代為轉(zhuǎn)交“致福建道書”。究其原因，一是因為江戶幕府初立，希望能在政治上得到中華天朝的承認(rèn)；而是在經(jīng)濟(jì)上，日本戰(zhàn)亂剛剛平定，百廢待興，亟需和中國的貿(mào)易鞏固其財政基礎(chǔ)。因此，王進(jìn)賢以朝廷命官的身份出現(xiàn)在日本，江戶幕府如獲至寶，忙不迭地立即接見。

德川秀忠：“不知大明的天子可有書信——”

王進(jìn)賢知道，這是要萬歷皇帝的信物——你既然代表皇帝來，怎么可能沒有皇帝的信物呢。可是，王進(jìn)賢沒有，他也不打算偽造，不用費那個勁，現(xiàn)在是日本人上趕著求中國做貿(mào)易，就不怕他不咬鉤。

王進(jìn)賢：“將軍應(yīng)該清楚，根據(jù)大明的祖制，海上是不能存片帆的。圣上雖有意貿(mào)易，但是卻不能有違祖制，故我此次前來是以私人的身份，而非以官方的身份。”

德川秀忠：“但賜勘合之符，不必有勞上國遣船來往。”

王進(jìn)賢：“朝鮮鏖戰(zhàn)，血跡未干。朝堂之上，對于恢復(fù)與貴國的邦交尚有很多疑慮。圣上若非有為難之處，本來也不想這么快就與貴國通好的。”

德川秀忠：“敢問大明天子有什么為難之處呢？”

王進(jìn)賢面露難色，過了一陣才道：“遼東建奴肆虐，去年以來，先后破鐵嶺、開原，直逼沈陽城下。朝廷派出大軍，誰承想?yún)s全軍覆沒。皇上想要重建大軍，怎奈國庫空虛——”

王進(jìn)賢知道，以日本的情報能力，這種大路貨的情報，江戶幕府一定是知道的，既然知道，自己出訪的理由也就勉強說得通了。在政治上，理由蹩腳不是問題，誰都知道那是一塊遮羞布。在眼下的問題上，關(guān)鍵在于雙方都有對開展貿(mào)易的渴望。

【1】本多正純（1566－1637），本多正信之長子。與父親相似，他的主要成就都集中于內(nèi)政方面，同時也被認(rèn)為是個善于算計的陰謀家。1614年大阪冬之陣后，他帶領(lǐng)屬下填平了大阪的護(hù)城河，違背了戰(zhàn)后的和議。1619年獲封下野宇都宮城，但1622年被剝奪領(lǐng)地，原因是當(dāng)年最上家被剝奪領(lǐng)地時，他意圖從中獲利。之后死于出羽國。

二、

德川秀忠：“那么，上國的意思是——”

王進(jìn)賢：“我主管山東海防，可以暫開一個或數(shù)個港口，供兩國船只停駐貿(mào)易。根據(jù)皇帝的授權(quán)，我可以全權(quán)處理與貴國的貿(mào)易事宜。這樣一來，可以形成正常的兩國貿(mào)易。當(dāng)然，也可以有一些特殊的貿(mào)易形式。比如，我和將軍之間可以開展長期的固定大宗貨物交易，還有，我們之間可以進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)讓交易。我需要指出的是，我和將軍之間做貿(mào)易，是一種純粹的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，互惠互利，不附帶任何政治條件，不需要日本以小事大；當(dāng)然，作為中華的代表，我也不會允許我及我的手下，受到任何有辱及國格的事情。同時，中華與貴國同信菩提教，我們也不會像南蠻那樣以傳教為己任，我們雖然不禁止南蠻教，但是我一定會遵守貴國規(guī)定，嚴(yán)禁手下在日本傳播南蠻教。”

德川秀忠聽到這些條件，眼睛發(fā)亮，興奮得幾乎要站起來。王進(jìn)賢的條件實在是十分誘人：第一，這樣可以恢復(fù)和中國正常的貿(mào)易關(guān)系，鞏固幕府的財政基礎(chǔ)，這一點對于幕府的意義不言而喻；第二，幕府好歹也是一個統(tǒng)治機構(gòu)，深受中國傳統(tǒng)影響，對于事大事小這種事情是十分在意的。而王進(jìn)賢提出的方案，更接近于21世紀(jì)國與國的關(guān)系準(zhǔn)則，是一個完全基于平等關(guān)系的提案，而對于17世紀(jì)的日本來說，和泱泱中華平起平坐幾乎是可望而不可即的事情，是歷屆日本政府心中的隱痛；第三，德川幕府正在為天主教在日本的大肆傳播而感到頭痛，而天主教正是伴隨著南蠻貿(mào)易而來的。王進(jìn)賢的到來，不但可以讓日本完全擺脫南蠻貿(mào)易，而且沒有傳教的后患。如果說有什么缺陷，就是在政治上不怎么光明正大，不過這不算大問題。這怎么能不讓德川秀忠喜出望外呢。

王進(jìn)賢：“另外，我還有一些想法。貴國剛剛結(jié)束戰(zhàn)亂，萬民思定，休養(yǎng)生息，偃武修文。從豐臣秀吉時代起，就通過刀狩令【1】，沒收農(nóng)民手上的武器。先將軍德川家康又頒布一國一城【2】等條令，欲建立萬世之長治久安。相對于貴國欣欣向榮的景象，我的家鄉(xiāng)最近卻有一件煩心事，就是遼東的建奴，現(xiàn)在已經(jīng)直逼沈陽，鋒芒咄咄逼人。我想，我是否可以在日本招募一些匠人，比如制作鐵炮的鐵匠、筑城的石匠、醫(yī)治傷病的醫(yī)生等等，這些都是我們作戰(zhàn)目前急需的人才，而對于貴國來講，如何處置卻頗為棘手。”

德川秀忠：“能夠和中國開展貿(mào)易是令我們非常高興的事情。我一定會支持的，你說的那么多的具體事情可以和本多正純?nèi)ピ斦劇Ｂ犝f王將軍是主管一省海防的主官，那一定是掌管了不少兵馬吧。”

王進(jìn)賢：“暫時只是負(fù)責(zé)一省防務(wù)罷了。比不得將軍曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊真刀真槍的作戰(zhàn)，并且改變了日本的歷史。”

德川秀忠聽了很高興，不由得意氣風(fēng)發(fā)：“是啊！那時候，真是拼命啊！我看王將軍英氣勃發(fā)，和我年輕的時候倒是很像呢，我感到和你很是投緣，我把我年輕時征戰(zhàn)的戰(zhàn)刀送給你吧，請笑納了吧。”

王進(jìn)賢：“多謝將軍。我這里也有一副我的朋友陳繼儒的畫作，今天將之獻(xiàn)與將軍。”這幅畫倒和其他的假畫不一樣，是陳繼儒的真跡，是陳繼儒臨走前送給王進(jìn)賢的。

德川秀忠：“哦！是陳繼儒的真跡嗎？實在是難得啊。王將軍也喜歡書畫嗎？”

王進(jìn)賢：“皮毛而已。”

德川秀忠：“王將軍謙虛了，能和陳繼儒這樣的人當(dāng)朋友，自是學(xué)問的人。像王將軍這樣的武士，能夠和陳繼儒這樣的大家成為朋友，足見中華教化四方，文化昌盛。我父親曾經(jīng)感嘆：可以馬上得天下，不可馬上治天下。王將軍也知道刀狩令、一國一城令嗎！真是學(xué)識淵博的人啊！我父親當(dāng)年在戎馬倥傯之間，找到相國寺藤原惺窩【3】為他講課；又讓道春和尚（林羅山）為我講課，現(xiàn)在道春還是我兒子的老師，能和唐土來的學(xué)問家探討學(xué)問上的事情，想必也是他的榮幸吧。去，把道春叫來。”

和林羅山討論問題，這不是要我的命嗎！王進(jìn)賢大吃一驚。

【1】刀狩是日本史上的一個法令，最早由柴田勝家在越前實行，主要是沒收農(nóng)民手上的武器，其目的是完全做到兵農(nóng)分離的目的，但實際上是為了防止一揆的發(fā)生，加強對庶民的統(tǒng)治。這使日本武士和庶民身份階級更加穩(wěn)固。豐臣秀吉在1588年向全國發(fā)出刀狩令，沒收的武器都拿去塑造京都東山大佛殿的釘子。

【2】一國一城令（いっこくいちじょうれい）是日本在元和元年（1615年）閏6月13日由江戸幕府所發(fā)布的命令。在一國（此處的“國”是指令制國，或大名的領(lǐng)國（之后的藩））中，由大名所居住作為政廳所在的城只能保留一個，其余的城必須全部廢除。

【3】藤原惺窩SeikaFujiwara（1561～1619）：名肅，字?jǐn)糠颍栃矢C。生于播磨國（今兵庫縣）。他是日本哲學(xué)家，江戶時期早期理學(xué)領(lǐng)袖，曾任德川家康的教師。武士大多數(shù)為文盲，所以在日本新儒家是很新鮮的，后來德川幕府通過程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想。他最大成就是使日本朱子學(xué)獨立發(fā)展。