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周履靖聽(tīng)聞?dòng)质且魂嚧笮Γ剑骸安徊m魏相公，我們到這里已經(jīng)一月有余，托碧云寺方丈大誺大師前去探問(wèn)——”

魏進(jìn)賢：“大誺？佛門的方丈和這位李神仙也有往來(lái)嗎？”

周履靖瞥了一眼，道：“好得很呢！儒釋道本是一家，何分彼此！不遠(yuǎn)處的金山寺雖是皇家敕建寺院，卻不也供奉護(hù)法神靈官和碧霞元君嗎！”

陳繼儒急忙出來(lái)打圓場(chǎng)，道：“那是修寺的太監(jiān)不懂。非要把不相干的人供在一起。按理說(shuō)那司禮監(jiān)的太監(jiān)應(yīng)該是精通文墨了吧，可是那林潮林太監(jiān)督建的弘仁萬(wàn)壽寺，居然在寺中修文昌殿，左祀諸葛亮，右祀文天祥，后殿祀雷神，豈不可笑也哉。”

大家一陣哈哈大笑，事情就算過(guò)去了。像這種隱士，最瞧不起無(wú)知無(wú)識(shí)、不懂裝懂之人。魏進(jìn)賢心中暗念：今后可給小心，露怯露多了，他們待自己估計(jì)就和賈大嶺一個(gè)樣了。

周履靖接著道：“誰(shuí)知李神仙這一段正在閉關(guān)煉丹，概不會(huì)客。昨日大誺大師又遣人去問(wèn)，才答應(yīng)明天相會(huì)。魏相公可有意一同前往。”

魏進(jìn)賢暗想：反正左右無(wú)事，便道：“正合我意，叨擾二位了。”

大家談的甚是高興，中午又在一起用了齋飯。之后，這二位就要午休了，起床后又開(kāi)始焚香沐浴，好一通折騰。魏進(jìn)賢想著明天也要去見(jiàn)神仙，入鄉(xiāng)隨俗吧。他沒(méi)人照顧，只好咬著牙又洗了一個(gè)涼水澡。

晚上，周履靖招呼大家去看戲，陳繼儒道：“弋腔【4】有什么好聽(tīng)，著實(shí)吵鬧。”

周履靖：“這里哪里有昆腔【5】聽(tīng)，過(guò)幾日到京城聽(tīng)吧。晚來(lái)無(wú)事，湊合聽(tīng)聽(tīng)吧。”

陳繼儒：“也罷。”

于是大家一起到戲臺(tái)，聽(tīng)了一出《明珠記》【6】，魏進(jìn)賢聽(tīng)不太懂，好在三個(gè)人的心思都不在戲上，談?wù)劼?tīng)聽(tīng)，盡歡而散。

【1】周履靖：（），明隆慶、萬(wàn)歷間人，字逸之，初號(hào)梅墟，改號(hào)螺冠子，晚號(hào)梅顛，嘉興（今浙江嘉興）人。性慷慨，善吟詠。

【2】陳繼儒：（），明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字仲醇，號(hào)眉公、麋公。華亭（今上海金山楓涇泖橋村）人。諸生，年二十九，隱居小昆山，后居?xùn)|佘山，杜門著述，工詩(shī)善文，書(shū)法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭。擅墨梅、山水，畫(huà)梅多冊(cè)頁(yè)小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。論畫(huà)倡導(dǎo)文人畫(huà)，持南北宗論，重視畫(huà)家的修養(yǎng)，贊同書(shū)畫(huà)同源。有《梅花冊(cè)》、《云山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。

【3】賈大嶺：據(jù)傳,明朝時(shí)賈大嶺、耿老夫(身份不明)為給皇宮尋找“斗蟀”,走訪民間來(lái)到寧津縣,住在原尤集鄉(xiāng)趙鐵鍋村,親自采定陳莊一帶的土地所產(chǎn)的“斗蟀”為貢品。。

【4】弋陽(yáng)腔，漢族戲曲聲腔之一。簡(jiǎn)稱“弋腔”，是宋元南戲在信州弋陽(yáng)后與當(dāng)?shù)刳M語(yǔ)、漢族民間音樂(lè)結(jié)合，并吸收北曲演變而成。它至遲在元代后期已經(jīng)出現(xiàn)。明、清兩代，弋陽(yáng)腔在南北各地蕃衍發(fā)展，成為活躍于民間的主要聲腔之一。清李調(diào)元《劇話》說(shuō)：“弋腔始弋陽(yáng)，即今‘高腔’”。故弋陽(yáng)腔又通稱贛語(yǔ)高腔。弋陽(yáng)腔因?yàn)槌臭[不太受士大夫喜愛(ài)，士大夫更喜歡昆腔，即昆曲。

【5】又名"昆山腔"、"昆曲"、"昆劇"。它既是四大聲腔系統(tǒng)之一，又是影響面最大、歷史最古老的戲曲劇種之一。因起源于江蘇的昆山一帶而得名。昆腔的曲調(diào)細(xì)膩宛轉(zhuǎn)，有"水磨腔"之稱。伴奏樂(lè)器兼用笛、管（簫）、笙、琵琶等，表演上風(fēng)格優(yōu)美，舞蹈性強(qiáng)。

【6】《明珠記》是明代戲曲作家陸采依據(jù)唐人小說(shuō)《無(wú)雙傳》創(chuàng)作改編的傳奇劇本。陸采(),江蘇長(zhǎng)洲人。;