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倉頡造字的時候，國君手下有一個叫伶倫的樂官也沒有閑著。

那時候，音樂在許多場合發揮了不少作用。打仗時，用來鼓舞士氣。勝利時，用它來慶功助興。平常，用它來娛樂，陶冶性情。祭奠時，用它來敬神免災。不過，那時候的樂器是一些棍棒、石器、瓦罐、皮鼓等等，這些東西互相碰擊發出的聲音噪雜、單調，難登大雅之堂。對此，國君非常不滿意。要求伶倫盡快改變這種局面。

為此，國君召集伶倫和樂師們商議，集思廣議，博采眾長，大家提出了不少建議和點子，辟如，應該去民間采風，應該廣泛采集樂器的制作材料等等。最后，國君給大家提出了兩條基本要求：一是制作的樂器要精美；二是樂器發出的聲音及旋律要和諧優美。

伶倫按照國君的旨意，挑選了一大批有造詣有才華的樂師，帶上行李和工具，向西進發了。

一路上他們風餐露宿，爬雪山，過草地，越過茫茫的戈壁灘。吃盡千辛萬苦，終于到達目的地。

在昆侖山腳下，他們安營扎寨。伶倫讓樂師們按照自己的想法，去選取材料，制作樂器。過了一段時間，樂師們制作了一大批千奇百怪的樂器：有用樹葉做的樂器，有用樹枝做的樂器，有用石頭做的樂器，有用骨頭做的樂器。經伶倫一一辨別后，從而選出其中最好的樂器。伶倫認為竹管制作的樂器，奏出的聲音富于變化，清脆悅耳，委婉悠長，余音裊裊。伶倫讓大家選擇竹管管壁薄厚均勻的部分，做出了長約三寸九分的一批竹管樂器。又讓樂師們一起演奏，效果不是很理想。

伶倫很苦惱，難道就這樣放棄了嗎？

這天晚上，一輪滿月懸掛山頂，清輝灑了一地。離開家鄉有半年了，父母可好？妻兒可好？思鄉之情情不自禁，淚水溢滿了眼眶，伶倫想家了！

國君的重托，父母的希望——

伶倫感到壓力山大，無論如何不能兩手空空回家，上對不起朝廷，下對不起百姓。想到這，伶倫又掏出竹管吹奏起來。伶倫反復吹奏和琢磨，他發現同樣粗細的竹管，只要長短不同，發出的聲音就不同。以此為依據，定出了‘宮’、‘商’、‘角’、‘徵’、‘羽’五音，伶倫把五音與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩。肺應商，其聲促以清。肝應角，其聲呼以長。心應徵，其聲雄以明。腎應羽，其聲沉以細。此為五臟正音，相當于現在的1、2、3、5、6，（do,re,mi,sol,la)。最后，伶倫和樂師們齊心協力，排除困難，制成了一套由十二根竹管組成的精美樂器。另外，發明了七種樂器。用土制的叫‘塤’，用匏制的叫‘笙’，用皮革制的叫‘鼓’，用絲制的叫‘弦’，用石制的叫‘磬’，用金屬制的叫‘鐘’，用木制的叫‘柷’。加上前面用竹制的‘管’，共八種。這八種樂器，稱為‘八音’。初戰告捷，達到了國君交待的第一個要求。

那么，如何完成國君交待的第二個要求呢？

伶倫冥思苦想，耳畔響起了鳳凰的叫聲。對，百鳥之王鳳凰啼叫聲最美，何不用它確定樂律呢？伶倫高興的跳了起來。

昆侖山是鳳凰出沒的地方。從此，伶倫天剛亮就進山，繁星滿天才出山。廢寢忘食，專心致志。鳳凰叫，伶倫和，鳳凰啼，伶倫喜。鳳凰的叫聲千回百轉，伶倫的樂聲百轉千回。一日不見鳳凰，伶倫失魂落魄；一日不見伶倫，鳳凰落魄失魂。經過反復選配和推敲，伶倫掌握了樂律的變化標準。依據鳳凰的十二種啼叫聲，把音從低到高確定為十二律。十二律為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。

這天，伶倫和樂師們要回京城了。伶倫想要最后看一次鳳凰，也算做最后一次告別。伶倫領著大家來到昆侖山里，他和樂師們一起按照十二律演奏起來，地上曲聲悠揚，天上鳳凰翩翩。有詩曰

鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。

鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉士，維君子命，媚于庶人。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。莑莑萋萋，雍雍喈喈。

伶倫與鳳凰依依惜別，不忍離去。

回到都城，伶倫和樂師們為國君表演了曼妙的音樂。國君聽得如癡如醉。國君對他的工作十分滿意，便封他為國家天地上的最高樂官。

接著，伶倫與樂師榮將合作，用金屬鑄成了十二件編鐘，編鐘的音高依次和十二律匹配。這十二件編鐘按音的高低排成上下兩排，樂師按一定的節奏敲擊高低不同音調的編鐘，就能奏出悠揚悅耳的音樂。

這天，是國君選定的一個黃道吉日。國君大宴群臣，大殿里熱鬧喜慶。這時候，國君讓伶倫敲響編鐘，樂師們各執樂器一起奏響音樂，曲調莊嚴而熱烈，雄壯而曼妙。這是一首用來祭祀的樂曲，國君親自命名為《咸池》。國君規定，今后沒有他的批準，不許隨意奏樂。

這年的夏末，電閃雷鳴，瓢潑大雨一連下了三天三夜。姬水泛濫成災，許多地方被淹。都城的房子大部分被淹沒，街道上，兵士們駕著獨木舟和筏子，挨家挨戶地救人。把那些趴在房頂，騎在墻頭，掛在樹梢的人們一一救出。當然，也有不少人被淹死了。幾乎每家都有人故去，也有一家都被水沖走的。

大水終于退走了！

烈日高照，空氣里飄浮著一股腐臭氣息。城里一片破敗景象。不少房子被泡塌了，殘垣斷壁，淤泥盈尺。泡得發脹的尸體被兵士們一具一具抬走掩埋。

老百姓們陸陸續續返回家園，一邊清理瓦礫，一邊重建家園。國君讓倉頡開倉放糧，按人頭發放，不讓一個人餓肚子。同時，讓兵士們去每家每戶幫助百姓蓋房，盡快讓大家的生活恢復正常。

禍不單行，百姓們正忙于重建家園，一場不期而遇的瘟疫悄然來臨。

剛開始，有幾個人拉肚子，大家以為是吃壞了肚子，沒在意。誰知這幾個人越拉越厲害，有的人一個時辰拉了十幾次，有的人發生噴射狀嘔吐。接著他們的親屬、朋友

也開始發病，癥狀一模一樣。隨之，病情向整個城市蔓延。最早發病的人已有三個人死去。兵士中也有不少人病倒。短短的三天時間，又有幾十個人死去。整個城市陷入恐慌中。

一些沒有病倒的人們，攜兒帶女想要逃離都城。羲和帶領兵士把他們擋在城里。說是奉了國師的命令，城里的人一律不許出城，城外的人一律不許進城，違者格殺勿論！

現在最急的人是岐伯，最忙的人也是岐伯。他知道，這是一場突然爆發的瘟疫，來勢兇猛，隨時會吞掉更多人的性命。

當務之急，先做好隔離工作。國君把軍隊的指揮權交給岐伯，由他任意調度。經過排查，把那些沒有癥狀的百姓全部轉移到東城區。岐伯稱之為安全區。由兵士們看管、警戒。由國家為他們提供飲食。統一安排起居。

西城區為疫情區。由重兵把守。只許進不許出，飲食有專人派送。

接著，岐伯帶著十幾個巫醫，巡回診療，控制疫情，治病救人。把那些重癥病人放在一起，設定為重癥區，派了幾十個身體強壯的兵士進行專人看護，只有岐伯和那些巫醫才能進去。

岐伯通過大量的病例發現，一般的病人患病基本上都是兩部曲，病初發進入吐瀉期。腹瀉是發病的第一個癥狀，多數沒有腹痛，排便后自覺輕快感。少數有隱痛，個別可有陣發性腹部絞痛。排出的糞便初為黃色稀便，后為水樣便。腹瀉嚴重者排出白色渾濁樣的“米泔水”樣大便，甚至血便。腹瀉次數由每天數次至數十次不等。一般發生腹瀉后，多為噴射狀嘔吐。嘔吐物開始是胃內食物，接著變為水樣，嚴重者吐出“米泔水”樣物。

病人繼而進入脫水期，由于嘔吐和腹瀉，讓體內大量水分喪失，因而出現脫水，直至身體衰竭。病程長短，主要決定治療是否及時和正確與否，一般為半個時辰至兩三天。輕度脫水皮膚干燥，皮膚彈性差。中度脫水，眼窩凹陷，皮膚彈性差，尿量減少。重度脫水，皮膚干皺，沒有彈性，聲音嘶啞，眼窩下陷，神情冷漠。身體衰竭時，四肢厥冷，肌肉痙攣，脈搏細微，開始狂躁不安，繼而表情呆滯，昏睡不醒。

岐伯將含有草木灰的淡鹽水為病人補充液體，用黃芪、蒲公英、野菊花、雙花、板藍根、葛根、藿香、烏梅、白芷、大黃、蒼術等若干，根據病情的輕重，加減配伍煎熬的湯藥，按時給病人服下。又派出一支消毒隊，用雄黃和草木灰，把城里的每一間房子乃至每一個角落都齊齊消毒一遍，消毒并封存所有的水井，人畜吃水一律從城外運來。給那些沒有發病的人，每日煎熬湯藥服用，進行預防，增強他們的體質。

上下一心，軍民團結，經過半個月的日夜奮戰，瘟疫終于被撲滅。

這天，國君請岐伯在偏殿品茶。

國君問岐伯：人有四經十二從，這是什么意思？

歧伯回答說：四經，是指與四時相應的正常脈象，十二從，是指與十二個月相應的十二經脈。脈有陰有陽，能了解什么是陽脈，就能知道什么是陰脈，能了解什么是陰脈，就能知道什么是陽脈。陽脈有五種，就是春微弦，夏微鉤，長夏微緩，秋微毛，冬微石。五時各有五臟的陽脈，所以五時配合五臟，則為二十五種陽脈。所謂陰脈，就是脈沒有胃氣，稱為真臟脈象真臟脈是胃氣已經敗壞的象征，敗象已見，就可以斷其必死。所謂陽脈，就是指有胃氣之脈。辨別陽脈的情況，就可以知道病變的所在；辨別真臟脈的情況，就可以知道死亡的時期。三陽經脈的診察部位，在結喉兩旁的人迎穴，三陰經脈的診察部位，在手魚際之后的寸口。一般在健康狀態之下，人迎與寸口的脈象是一致的。辨別屬陽的胃脈，能知道時令氣候和疾病的宜忌；辨別屬陰的真臟脈，能知道病人的死生時期。臨證時應謹慎而熟練地辨別陰脈與陽脈，就不致疑惑不絕而眾議紛紜了。

凡診得無胃氣的真藏脈，例如：肝脈來的形象，如一線孤懸，似斷似絕，或者來得弦急而硬，十八日當死；心脈來時，孤懸斷絕，九日當死；脈脈來時，孤懸斷絕，十二日當死；腎脈來時，孤懸斷絕，七日當死；脾脈來時，孤懸斷絕，四日當死。

一般地說：胃腸有病，則可影響心脾，病人往往有難以告人的隱情，如果是女子就會月經不調，甚至經閉。若病久傳變，或者形體逐漸消瘦，成為“風消”，或者呼吸短促，氣息上逆，成為“息賁”，就不可治療了。一般地說：太陽經發病，多有寒熱的癥狀，或者下部發生癰腫，或者兩足痿弱無力而逆冷，腿肚酸痛。若病久傳化，或為皮膚干燥而不潤澤，或變為頹疝。

一般的說：少陽經發病，生發之氣即減少，或易患咳嗽，或易患泄瀉。若病久傳變，或為心虛掣痛，或為飲食不下，阻塞不通。

陽明與厥隱發病，主病驚駭，背痛，常常噯氣、呵欠，名曰風厥。少陰和少陽發病，腹部作脹，心下滿悶，時欲嘆氣。太陽和太陰發病，則為半身不遂的偏枯癥，或者變易常用而痿弱無力，或者四肢不能舉動。

脈搏鼓動于指下，來時有力，去時力衰，叫做鉤脈；稍無力，來勢輕虛而浮，叫做毛脈；有力而緊張，如按琴瑟的弦，叫做弦脈；有力而必須重按，輕按不足，叫做石脈；既非無力，又不過于有力，一來一去，脈象和緩，流通平順，叫做滑脈。

陰陽失去平衡，以致陰氣爭勝于內，陽氣擾亂于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮陽熏肺，發生喘鳴。

陰之所以不能生化，由于陰陽的平衡，是謂正常。如果以剛與剛，則陽氣破散，陰氣亦必隨之消亡；倘若陰氣獨盛，則寒濕偏勝，亦為剛柔不和，經脈氣血亦致敗絕。

屬于死陰的病，不過三日就要死；屬于生陽的病，不過四天就會痊愈。所謂生陽、死陰：例如肝病傳心，為木生火，得其生氣，叫做生陽；心病傳肺，為火克金，金被火消亡，叫做死陰，肺病傳腎，以飲傳陰，無陽之候，叫做重陰；腎病傳脾，水反侮土，叫做辟陰，是不治的死癥。

邪氣郁結于陽經，則四肢浮腫，以四肢為諸陽之本；邪氣郁結于陰經，則大便下血，以陰絡傷則血下溢，初結一升，再結二升，三結三升；陰經陽經都有邪氣郁結，而偏重于陰經方面的，就會發生“石水”之病，少腹腫脹；邪氣郁結于二陽（足陽明胃、手陽明大腸），則腸胃俱熱，多為消渴之癥；邪氣郁結于三陽（足太陽膀胱、手太陽小腸），則多為上下不通的隔癥；邪氣郁結于三陰（足太陰脾、手太陰肺），多為水腫膨脹的病；邪氣郁結于一陰一陽（指厥陰和少陽）多為喉痹之病。

陰脈搏動有力，與陽脈有明顯的區別，這是懷孕的現象；陰陽脈（尺脈、寸脈）具虛而患痢疾的，是為死癥；陽脈加倍于陰脈，當有汗出，陰脈虛而陽脈搏擊，火迫血行，在婦人為血崩。

三陰（指手太陰肺、足太陰脾）之脈，俱搏擊于指下，大約到二十天半夜時死亡；二陰就（指手少陰心、足少陰腎）之脈俱搏擊于指下，大約到十三天傍晚時死亡；一陰（指手厥陰心胞絡、足厥陰肝）之脈俱搏擊于指下，而鼓動過甚的，三天就要死亡；三陰三陽之脈俱搏，心腹脹滿，陰陽之氣發泄已盡，大小便不通，則五日死；三陽（指足陽明胃、手陽明大腸）之脈俱搏擊于指下，患有溫病的，無法治療，不過十日就要死了。

國君問道：我想聽你談一下人體六臟六腑這十二個器官的責任分工，高低貴賤是怎樣的呢？

岐伯回答說：你問的真詳細呀！請讓我談談這個問題。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調節全身的活動。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳佈出來。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉廩之官，無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，是作強之官，它能夠使人發揮強力而產生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排除尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協調而不能相互脫節。所以君主如果明智順達，則下屬也會安定正常，用這樣的道理來養生，就可以使人長壽，終生不會發生危殆，用來治理天下，就會使國家昌盛繁榮。君主如果不明智順達，那麼，包括其本身在內的十二官就都要發生危險，各器官發揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養生續命是不可能的，只會招致災殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來治理天下，那政權就危險難保了，千萬要警惕再警惕呀！至深的道理是微渺難測的，其變化也沒有窮盡，誰能清楚地知道它的本源！實在是困難得很呀！有學問的人勤勤懇懇地探討研究，可是誰能知道它的要妙之處！那些道理暗昧難明，就象被遮蔽著，怎能了解到它的精華是什麼！那似有若無的數量，是產生于毫蹻也是起于更小的度量，只不過把它們千萬倍地積累擴大，推衍增益，才演變成了形形色色的世界。

國君說：好啊！我聽到了精純明徹的道理，這真是大圣人建立事業的基礎，對于這宣暢明白的宏大理論，如果不專心修省而選擇吉祥的日子，把這些著作珍藏在靈臺蘭室，很快地保存起來，以便流傳后世。

國君問道：我聽說天體的運行是以六個甲子構成一年，人則以九九極數的變化來配合天道的準度，而人又有三百六十五穴，與天地相應，這些說法，已聽到很久了，但不知是什麼道理？