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“老母，這就是中天門(mén)，昨日我乾霞宮中所有的師兄師姐，就是在這里領(lǐng)取宮晶的。”

邵正一早就在迎客松候著了，當(dāng)他看到天空祥云相聚、彩霞萬(wàn)道時(shí)，便知道要等的貴客到了。

驪山老母所乘坐的鳳鸞車(chē)被邵正安排在了迎客臺(tái)放著，幾匹龍馬則由山中負(fù)責(zé)照料仙獸的童子牽了去。老母見(jiàn)到邵正，便要他帶著去參觀一下新修建的中天門(mén)。

邵正詳細(xì)地將中天門(mén)的作用一一向驪山老母做了介紹，并拿出自己的宮晶給她看過(guò)。

“想法不錯(cuò)，你們奶奶就是比我會(huì)管理山門(mén)。”

“老母，這邊請(qǐng)。過(guò)了十八盤(pán)就到升仙牌坊了，玉生師兄會(huì)在那里候著。”

“你們奶奶呢？”

“元君娘娘、眼光娘娘和送生娘娘在萬(wàn)靈廣場(chǎng)設(shè)宴，為迎接老母的到來(lái)還要做些準(zhǔn)備。”

驪山老母一點(diǎn)頭，腳下升云，順著十八盤(pán)一路向上飛去。而她身后的眾弟子可不敢學(xué)老母這樣飛行，畢竟首次登山，還是腳踏實(shí)地，一步一步上去才能顯出對(duì)乾霞宮主人的敬意。

老母并沒(méi)有一路自行上山，而是漂在山道上慢慢飛著。她的身前不知何時(shí)多出一名嬌小的姑娘來(lái)，只見(jiàn)她手提一個(gè)紅布口袋、金絲繡花、黃繩扎口。小姑娘不時(shí)從里面掏出一把摻著黃豆的小米，撒在山道上。每每如此，眾弟子全都雙手合十，口誦元君尊號(hào)。

這是拜山時(shí)常用的禮儀，世人管這叫黃金鋪路，仙人們叫它拜山禮。本意是讓山中普通的動(dòng)物拿來(lái)吃食，用以彰顯山中主人和登山訪客的恩德。

后來(lái)人們也會(huì)撿了去，當(dāng)做小孩子的護(hù)身符帶在身上。因?yàn)辄S豆和小米都是五谷之一，能解人饑寒、倍受人喜愛(ài)。而它們又在山道上受日月之精華照射，集過(guò)往路人之陽(yáng)氣，所以可以拿來(lái)驅(qū)邪避禍、消災(zāi)解難，是人們非常喜歡的常見(jiàn)護(hù)身符之一。

仙人們有種法術(shù)叫做‘撒豆成兵點(diǎn)草為將’。這個(gè)豆，不一定非指的是黃豆。所有的豆子都可以被仙人們練化后，當(dāng)做天兵來(lái)用，只是效果會(huì)根據(jù)不同的豆子得到不同的天兵。

因?yàn)辄S豆色澤黃亮、形態(tài)飽滿，撒出去后得到的也常常是勇猛非凡的天兵，所以仙人們都喜歡拿黃豆來(lái)施展撒豆成兵術(shù)。至于點(diǎn)草為將嘛，則是指的草頭神會(huì)帶領(lǐng)天兵自行作戰(zhàn)。

在拜山時(shí)撒黃豆與小米，也有一部分是包含了給仙山的主人贈(zèng)送些將領(lǐng)的寓意在。

所以驪山老母拜山時(shí)，才會(huì)讓報(bào)喜仙子在前面撒黃豆與小米，不管是哪種含義，都是對(duì)碧霞元君的一種敬意。

“晚輩玉生，見(jiàn)過(guò)驪山老母。”

等眾人上了十八盤(pán)，看到一座氣勢(shì)恢宏的牌坊，上書(shū)升仙二字。而它的下面正站著一名白發(fā)玉面的高冠男子，正是早就久候的玉生道人了。

“嗯，帶我去見(jiàn)你們奶奶吧。”

眾人穿過(guò)升仙牌坊，幾步路便走到了乾霞宮正門(mén)，此時(shí)朱紅大門(mén)敞開(kāi)，從里面隱隱飄來(lái)絲絲仙樂(lè)。驪山老母降下云頭，邁步踏入正門(mén)后，本是虛空的腳下，卻蕩開(kāi)層層漣漪，就好像大家都走在了水面上一樣。

“老母到訪，有失遠(yuǎn)迎，還望見(jiàn)諒。”

萬(wàn)靈殿廣場(chǎng)上站滿了宮中的仙人弟子，修為最底的也都是地仙境，只有幾名修為不高的弟子在此，當(dāng)然都是和邵正一樣的當(dāng)職仙童。廣場(chǎng)正中間站著三名女道人，她們向踏空而來(lái)的驪山老母遙遙打了一個(gè)稽首。