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“對，他就叫斯特拉圖。”阿里馬斯解釋道，“我們走吧，園長一定又是邊走邊聊天，就像先賢亞里士多德一樣。”

“你在想什么呢？”亞歷山大一時來了興趣，向斯特拉圖走去。

“我在想一些問題。”斯特拉圖轉向亞歷山大，然后笑笑：“算了，跟你說了你也不明白，連我都不太明白。”說完又作思索狀。

“能告訴我你在想些什么呢？”亞歷山大有意想點播一下眼前的年輕人，于是追問道。

“你有興趣？”

“嗯，東方有一個古老的帝國叫做中國，他們國家有一位賢者說過一句話叫作‘三人行必有我師焉’。你看我們這里正好有三個人，所以一定有一個人能做你的老師。”

“哈哈哈哈哈，你才這么大就這么有自信能做我老師嗎？，你憑什么呢？”

“人的境遇不同，所知道的東西不一樣。所謂聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”亞歷山大繼續說道：“古之學者必有師。師者，傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑而終不解矣。”

亞歷山大引用了韓愈《師說》里面的話，甚是精辟。斯特拉圖想了好久，才有所體會。心里大駭，沒想到一個這么小的孩子居然能有這樣的學問，自己學哲學這么久，一個小孩隨便一句話就如此精辟，心里不禁大為欽佩，于是變得重視起來。

“你說的非常有道理，其實剛才我是在想這個世界是否有靈魂？”

“我只想說，人死如燈滅，他的肉體也將于不久之后腐朽。他對人世間將不會再產生任何作用力，他的影響只局限在他生前的所作所為。”

“那你如何證明呢？”

“你什么時候看到或者什么時候聽別人說過某人死之后他的靈魂殺害了某個人或者附了某人的身，抑或是發出了什么聲音？”

“沒有。”斯特拉圖搖搖頭。

“那你看到過神明嗎？他是否在大白天真真切切的出現在你眼前，而不是在腦海里、在夢幻中？其他又有誰看到過？”

“也沒有。”

“對，一切都是虛無飄渺的，聲稱自己是某位神明的兒子或者繼承神明的意志那只是一些統治階級欺騙平民、使平民臣服而編出來的鬼話，正是世人都太過愚昧，因而才會相信神鬼靈魂之說。”亞歷山大慷慨陳詞，絲毫不顧及兩人的臉色變化。

“你這么說，那偉大的亞歷山大大帝就是個騙子，阿蒙神都不存在，那所謂阿蒙神的兒子更是子虛烏有了，不是嗎？”

“不，他不是個騙子，他就是阿蒙神的兒子，他還是阿喀琉斯和赫爾克里斯的后代（奧林匹亞斯是阿喀琉斯的后代，腓力是赫爾克里斯的后代）。因為人們需要，整個希臘世界需要。正是因為有了這種信仰，才有了從未有過的凝聚力，科林斯同盟就是個明證。雖然有狄摩西尼這樣的分裂分子，但是偉大的伊索克拉底所倡導的泛希臘同盟和對波斯的復仇戰爭最終在腓力二世和亞歷山大大帝手中完成，馬其頓的軍隊得以橫掃亞洲直至印度。”亞歷山大義正言辭地說著前后矛盾的話。

“哈哈哈哈哈！”

不遠處傳來了一個人的笑聲，只見一個滿臉胡子的老頭笑得非常燦爛，旁邊是一個二十出頭的小伙子也微笑著。

“園長！”斯特拉圖和阿里馬斯異口同聲叫道。

亞歷山大看著看著遠處的兩個人，心中異常的激動，他們都是影響后世幾千年的人物，除了都是著名的唯物論者，泰奧弗拉斯托斯又是影響深遠的科學家，伊壁鳩魯則是偉大的哲學家。雖然這個時候的他們成就還遠沒有后來那么高，但是對趙明心靈的沖擊還是很大的，自己可以和兩位大哲面對面交流，心里甭提有多高興。即使自己的一些哲學觀念和科學知識要遠遠領先他們，可是畢竟不是系統地研究過，特別是哲學，雖然看了很多書但還是滿腦子漿糊，更何況自己來自21世紀，實在是沒什么值得驕傲的。不過要說服他們為自己服務，就要給他們以巨大的震懾力。

注：

①狄摩西尼（Demosthenes公元前384—322），古希臘最偉大的政治家、演說家和雄辯家，希臘聯軍統帥。公元前384年生于希臘雅典一武器制造商家庭。在他7歲時，父親去世，留下的巨額財產被監護人侵吞。狄摩西尼成年之后，決心向法庭提出控訴。他雖然身體虛弱，但意志十分頑強，為了克服從小就有的口吃和咬字不清等毛病，他曾到海邊對著波濤練嗓子，把小石子放在口中來糾正發音，攀登高山以增加肺活量，對著鏡子練習姿勢。經過勤修苦練，終于成為舉世公認的古今第一大演說家。此后，他長期代人撰寫狀紙，猶如后世的律師一樣，并投身政治，曾領導雅典人民進行近30年反對馬其頓王國的斗爭。公元前322年10月，當安提帕特進軍雅典時，狄摩西尼棄城而逃。10月12日，他見復國無望，于克羅利亞服毒自殺。后來，雅典人為他樹立了銅像以紀念他的忠誠。

②伊索克拉底(前436－前338)，是希臘古典時代后期著名的教育家。他出身雅典富裕奴隸主家庭，是智者普羅泰哥拉和高爾吉亞的學生，與蘇格拉底亦有師生關系。他雖然猛烈抨擊當時日漸頹敗的智者教育，但局限于從道德人格上的指責，尚不能像柏拉圖那樣從理論上進行深刻的批駁；實際上，伊索克拉底在很大程度上還師承了智者派的教育傳統，主要教授修辭學和雄辯術，以培養演說家為己任。伊索克拉底一生寫了許多演說詞，其中最有名的是《全希臘盛會獻詞》、《泛雅典娜節獻詞》等。他的演說詞多半是抒發自己政見的政論性文章、修辭學論文及法庭辯論。從這些演說詞中我們可以看到，伊索克拉底具有強烈的愛國主義精神，他不斷稱頌希臘人尤其是雅典人的光榮歷史，希望希臘成為一個強大的統一國家，停止內戰，一致對外，把戰爭打到亞洲去，帶回東方的財富以解決希臘各城邦內部的矛盾。伊索克拉底終身為這一政治理想而奮斗。過去有些史書認為他的這種政治理想充分暴露了奴隸主統治階級的侵略野心，現在有些史家則認為，伊索克拉底希望希臘成為一個超越城邦的統一國家的理想是符合希臘社會發展進程的。

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