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|->第十三章一夜兩境　　?

蘇起的神識(shí)天生就相當(dāng)于四境修行者，所以他能感受到和吸納到的天地元?dú)猓瞧渌扌姓叩臄?shù)十倍。而且，之前吃的那些天材地寶，也在不斷改善著他的身體狀況，讓他體內(nèi)的污垢變得更少，天地元?dú)忮懝窍此璧淖枇σ脖纫话闳艘〉枚唷４讼碎L(zhǎng)之下，其他資質(zhì)較差的修行者五六年才能突破的第一境，竟然被蘇起在兩個(gè)時(shí)辰之內(nèi)就突破了。

“果然之前的那些天材地寶都沒(méi)有白吃。”蘇起站起身來(lái)，只覺(jué)得身上泥污臭不可聞，便將聚氣丹從懷中取出，然后走出門(mén)去，提了一只空水桶來(lái)到后院水井旁。

此時(shí)已是深夜丑時(shí)，蘇起不想再勞煩丫鬟為他燒水，而且他破了鍛體境之后，這點(diǎn)寒氣也根本影響不到他。蘇起住的是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，平素里從不和人來(lái)往，所以干脆在后院將臟衣服全都脫下，從井中提了一桶涼水當(dāng)頭一澆。

一股熱氣從他的丹田處源源不斷地涌出，不斷地流經(jīng)四肢百脈，將井水和夜晚的涼氣驅(qū)散地一干二凈。丹田處便是修行者的體內(nèi)山海，也是修行者的力量之源，不過(guò)此時(shí)蘇起還不能查看自己體內(nèi)山海的狀況，只有到了第三境凝神境之后才可以坐照內(nèi)觀。

蘇起一邊潑水一邊擦洗，很快將全身泥污洗得干干凈凈。他返回屋中，將身上的水滴擦凈，然后又換上了一身干凈的白衣。挽起濕漉漉的長(zhǎng)發(fā)，將長(zhǎng)發(fā)的水滴擠干之后，蘇起將長(zhǎng)發(fā)束起，再次盤(pán)膝坐在榻上。

蘇起閉上眼睛，仔細(xì)地感受了一番體內(nèi)流淌的真元，不由得感慨道：“果然，第一境能否突破，全看神識(shí)強(qiáng)弱。只要神識(shí)足夠強(qiáng)，在短時(shí)間內(nèi)可以將足夠的天地元?dú)馔录{為真元，就可以快速地破一境。那位麟兒姑娘破一境時(shí)，估計(jì)比我慢不了多少。兩個(gè)時(shí)辰破一境，聽(tīng)起來(lái)很?chē)樔耍谀切╇[世宗門(mén)中，大概也算不上快。”

蘇起體內(nèi)的真元緩緩流淌，仿佛潮水一般漲退，慢慢地沖刷著體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)。此時(shí)，他體內(nèi)的真元還不能外放殺敵，也不能引入骨骼肌肉用來(lái)增強(qiáng)體魄，仍舊處于一種“無(wú)意識(shí)”的狀態(tài)。只有到了第二境，才能用神識(shí)來(lái)操控體內(nèi)真元，用文修或者武修的方式進(jìn)行戰(zhàn)斗。

若是按照一般人的修為進(jìn)境，一境到二境需要三五年不等，比破一境還要稍快。因?yàn)殄戵w境相當(dāng)于打基礎(chǔ)，鍛體境之后，修行者依舊在源源不斷地通過(guò)吐納來(lái)吸收天地元?dú)夥e累真元，而第二境聚氣境只是想辦法調(diào)動(dòng)自己體內(nèi)已有的真元而已，只要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，誰(shuí)都可以做到。

第一境到第二境沒(méi)有捷徑可循，哪怕是天才，也需要用半個(gè)月以上的時(shí)間來(lái)熟悉真元的運(yùn)行方式。但蘇起不同，首先，他已經(jīng)在書(shū)中看過(guò)了許多記載，已經(jīng)牢牢記住了真元的運(yùn)行方式，接下來(lái)要做的不過(guò)是驗(yàn)證；其次，他有蘇老太爺賞的聚氣丹。

蘇起打開(kāi)紅漆木盒，將那枚金色的丹丸放在掌中。一股馥郁至極的香氣絲絲縷縷地飄散了出來(lái)，以蘇起第一境的修為可以看到，丹身上刻著的篆文邊緣有些許金光透出。他一仰頭，將聚氣丹吞下。

一股澎湃至極的藥力立刻從他丹田處的體內(nèi)山海源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，誘導(dǎo)著他體內(nèi)的真元，開(kāi)始如同潮水一般一波又一波地沖刷著他的經(jīng)絡(luò)。聚氣丹的神奇之處就在于可以誘導(dǎo)體內(nèi)的真元在四肢百脈中游走，加速修行者體悟真元運(yùn)行的過(guò)程。

蘇起立刻集中精神，感受著體內(nèi)真元的流淌，同時(shí)印證著書(shū)中的記載。有些和自己所想不一樣的地方，蘇起便立刻嘗試著用神識(shí)影響真元，讓它按照自己構(gòu)想好的路線來(lái)流動(dòng)。因?yàn)楹翢o(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以這種行為極耗神識(shí)，好在蘇起神識(shí)過(guò)于常人，再加上聚氣丹的神奇效果，如此引導(dǎo)了不知多久之后，蘇起終于感覺(jué)到體內(nèi)的真元流淌完成了一個(gè)循環(huán)。

蘇起沒(méi)有就此停下，而是繼續(xù)完善著體內(nèi)真元的循環(huán)過(guò)程，增補(bǔ)一些之前遺漏的地方。又過(guò)了不知多久，終于大功告成。蘇起感覺(jué)到自己體內(nèi)的真元已經(jīng)完全按照自己所想的來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，四肢百脈中也全都充盈著真元，他試著伸手一指，一絲銀白色的真元從他指尖射出，刺入空氣中消失不見(jiàn)。

蘇起長(zhǎng)出一口氣。雖然目前他所能控制的真元還很少，但真元外放，意味著他已經(jīng)破了第二境。

蘇起站起身來(lái)，感覺(jué)身體并沒(méi)有什么異狀，和第一境時(shí)感覺(jué)差不多，只是可以隨意地調(diào)用體內(nèi)真元而已。

“怪不得蘇青云十四歲破一境，十六歲就破了二境，而現(xiàn)在十八歲，已經(jīng)隱隱摸到三境門(mén)檻，原來(lái)第二境要比第一境簡(jiǎn)單些。不過(guò)，若是沒(méi)有這枚聚氣丹，恐怕我至少也要拖延十天半月了。”

此時(shí)聚氣丹藥效已過(guò)，蘇起感覺(jué)到微微有些疲憊。但他知道現(xiàn)在是自己的關(guān)鍵時(shí)期，還有許多東西要確定下來(lái)才能休息。

最重要的，就是選擇修行方式，文修或者武修。文修是外放天地元?dú)鈿常湫奘峭ㄟ^(guò)天地元?dú)鈴?qiáng)健體魄殺敵，二者的修行方式和戰(zhàn)斗方式有很大差異。一般來(lái)說(shuō)，文修在鍛體境之后，就不需要再?gòu)?qiáng)化身體，只需要全力培養(yǎng)神識(shí)即可；而武修則要繼續(xù)鍛煉身體，讓骨骼肌肉能夠承受更多的真元灌注。至于真元積累，則是文修和武修都必須要做的，作為一個(gè)修行者，真元數(shù)量是最本源的東西，任何功法、武學(xué)，離開(kāi)了真元的支撐都只能是空中樓閣。

“選文修，還是選武修？”

文修武修各有利弊，很難取舍。對(duì)于蘇起來(lái)說(shuō)，他神識(shí)天生過(guò)于常人，選擇文修事半功倍，修行進(jìn)度必然一日千里。但在實(shí)戰(zhàn)中，文修會(huì)被武修壓制，直到第五境時(shí)，文修才能勉強(qiáng)和武修有一戰(zhàn)之力。至于七境之后，文修和武修便殊途同歸了。

“這有什么可猶豫的，既然要開(kāi)始修行，必然按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。我既要修文，也要修武！”

打定主意，蘇起心中一塊大石落地。他站起身來(lái)，往院中走去，此時(shí)天色剛剛發(fā)白。

一夜破兩境。