難怪提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

為什么是女人嫁到男人家里，而不是男人要到女人家里生活呢?重男輕女又是怎么回事呢?為什么說生孩子是女人的事呢?……

第一節(jié)

人們死后為什么要帶上陪葬品呢？

在圖藤崇拜的時侯，人們不能隨時的得到神的幫助。開始的時侯，人們生活的地方有保護神吃的動物，神就會經常的出現。就象鷹。鷹平時吃蛇，吃草籽。人們生活的地方有蛇出現，鷹就會在那里出現。當人們受到蛇的傷害時，鷹就會出現來幫助人們對付蛇。后來，蛇受到了鷹的食殺，還有人的傷害，在人們生活的地方就沒有那么多的蛇了，人們的生活中就不再經常受到蛇的傷害。只是這樣一來，鷹就不會經常的出現了。在人們又遇到了蛇的傷害時就有了另一種說發(fā)：保護神到那里去了呢？是不是要我們自及來對付蛇呢？可是我們自及又怎么能夠對付它們呢？

人們就又在一起總結了經驗；蛇看見了我們的保護神就害怕，我們要是能讓蛇時時都能看見鷹那該多好啊……怎么辦呢？人們想到了泥塑，做出了保護神的樣子，就有了圖滕崇拜。

只是生活中很多的事，人們還是沒有能力去面對，人們也不知道該怎樣來解決，心里還是覺的鷹會保佑自及。雖然還有草籽供給鷹食用，可是人們也在跟著食用草籽。鷹為了生活，就會找新的生活空間，而人們不知道，覺的只有鷹才能保佑他們。平時，在別的地方又看見了鷹，人們就心理上覺的自及離不開鷹，看見鷹吃些草籽，就想到別的原因：是不是自及生活的地方沒有鷹吃的東西了，鷹才離開的呢？要想讓鷹再回來，就要有鷹吃的東西。

人們在生活的地方種上鷹吃的東西。這樣一來，鷹就會再出現在人們生活的地方。只是，這樣一來，人間就有了陪塟的起因。

人們認為，人死后還沒有成神，還是會受到動物的傷害的，要是能得到保護神保護的話，就可以安全的成神了。人們就想到一個好的辦法：就是在死去的人埋葬的地方種上保護神吃的東西，也就是我們現在的食物。就有了我們后來的陪葬的起因。

那時的人們是為了能夠好好的生活才有了陪葬品，而后來又成了一個什么樣子呢？倒是我們現在的人還好一點吧……不用為了死去的人送陪葬品……可是呢……

還是不說那么多，讓我們自及來好好的想這些吧。

前首領死的時侯，說過要保佑他們，自及死后會成神。人們就想到：要想讓首領成的神來保佑，就要在家里放著首領吃的東西，首領就會經常的來保佑人們了。有了這樣的想法，就有了供品。這都是從母系社會開始，到父系社會里的事。

同時，人們要解決生活中遇到的問題，太多的依靠夢。可是夢也不能按自及想的去做。有很多想解決的事在夢里也夢不到。人們就想讓死的人來幫忙想，找到解決的方發(fā)。就在家里擺上了祖先的靈位，在靈位前放上自己想要的東西，求祖先告訴自己該怎么辦。另外一種做法就是直接帶上貢品去墳前求祖先。只是后來，人們不知道這些，只是認為是在享受這些物品，就有了陪塟的說發(fā)，做發(fā)。

后來，人們不知道這個原因，只是認為人死后能成神。要想成神，就要有成神的條件。不能有別的事去做，什么都要現成的，死的人就不用去勞動，只管安心成神。后人就在送塟的時侯給些生活物品。

而在當時，人們沒有多的生活物品。誰都不會給別人送陪塟品，只有子女來供給了。人們也是由以前的部落的首領保護部落的人的思想，轉變成了父母保護子女的思想。人們的陪塟品也只能是子女來供給了。而且自及死后要保佑自及的后人。人們對子女的依靠心就比較強。人們害怕死后不能成神，活著的時侯，只顧忙碌著，想擁有很多的物品，那樣在死的時侯子女才有物品讓他帶上，作為陪塟品。有了陪塟品，死后就可以成神了……

在當時，人們要去改造自然，要改變生活的條間。而自及祖先的保佑是有限的，而人們在外面的時間比較多，在外面的時侯會有很多的危陷，祖先的保佑心理也比較強。如果讓男人到女人的家里，就害怕自及的祖先不能及時的保佑，平時如果在自及的家里，面對祖先，活著的時侯多和父輩們接觸，死了的祖先也是會經常的回來，能夠想到自及，生活中就會更多的更方便的保佑自及。而女人要在家里生孩子，做一些安全的事，沒有太大的危險。為了生活，就只好是女人嫁到男人的家里。;