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皇甫殤的爺爺乃是民國時(shí)期的一個(gè)游方道士，據(jù)他老人家講，這龜息法門是當(dāng)年武當(dāng)派的一種吐納之法，時(shí)局動(dòng)蕩，落入了他的手中。

皇甫殤對(duì)此不置可否，他前世修煉了幾十載，也不過是無病無災(zāi)，里面這法門出了多大力，還不好說。至于傳說中的真氣內(nèi)力，他卻是一直無緣見識(shí)。

如今看來，這法門八成和道家吐納有干系，只是后世天地靈氣稀薄，任憑他如何修煉，也不能登堂入室。

想著，皇甫殤開始回想當(dāng)初從老爺子那里聽來的一些信息。

武當(dāng)作為道家門派，修煉追求不過長生，內(nèi)功講究中正平和。這龜息法門叫做“玄武真定功”，分為四大境界，分別是：潛心、潛息、真定、出定。

前世，他已經(jīng)是潛心巔峰，算是功法小成。只是想要再進(jìn)一步，煉精化氣，卻是遲遲不能突破。不想如今被埋入地底，居然莫名其妙的突破到了潛息之境，從此煉精化氣，修成了傳說中的內(nèi)功。

潛心是玄武真定功的根基，臍中一點(diǎn)真息幽幽出入，移之不動(dòng)，為之后丹田存真夯實(shí)基礎(chǔ)。

而潛息，又名為龜息，始人正功，丹田生出一縷先天真氣，從此大道可期。

秘籍記載：“于無而靜，自然而定，無知有靈，乃人真定。”

真定的饒界只有過來人方可領(lǐng)悟，傳說到了這個(gè)境界，真氣溝通天地，源源不息。

至于最后的出定境，已經(jīng)開始脫凡：真氣結(jié)丹，藏心納息，俯聽蟄藏，陸地化仙。

知道了功法奇效，皇甫殤開始重新重視起這門吐納之法來。

很快，他便心靜意定，口眼微閉，以舌在上下牙齦外徐徐攪動(dòng)，待津液滿口后，先緩緩吸一口氣，隨津液下降至丹田。再緩緩深長呼氣，將氣吐盡，全身也隨呼氣而極度放松。

潛息既成，此時(shí)一念帶萬念，隨著他陷入修煉狀態(tài)，呼吸開始變得勻靜深長。若是有人在此，一定會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，皇甫殤已經(jīng)沒了呼吸。

這龜息一入深處，心合于氣，氣合于神，神融且和，泯泯澄澈，漸達(dá)聞似不聞，恍恍惚惚，如龜之蟄藏伏氣，冥冥無聲，與死去并無二致。當(dāng)年他無意陷入龜息，瞞過卓不凡也是正常。

玄武真定功入門困難，修行更是艱難，皇甫殤丹田里面那縷青色真氣，乃是武林中人夢(mèng)寐以求的先天真氣。

只是這氣息實(shí)在太少，加上玄武真氣中正平和，威力并非凌厲，目前來說，此時(shí)他的真實(shí)實(shí)力，比尋常二流高手也高不到哪里。

不過到底是先前真氣，他能夠?qū)⒁蛔只蹌﹂T數(shù)代無人能修的劍法心法盡數(shù)練成，全賴于此。

從入定當(dāng)中醒來，皇甫殤無奈的嘆了一口氣，這玄武真定功修煉果然困難，真氣在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)十幾個(gè)周天下來，都不見絲毫增長。

內(nèi)力無法速成，笑傲江湖之夢(mèng)不能達(dá)成，他便將目光投向了剛剛學(xué)成的三式劍法。周公劍流傳千年，想來這正宗的劍法一定會(huì)再次大放光彩。

御劍凌霄，天地逍遙。哪個(gè)男兒不期許仗劍天涯，恩仇江湖。

一字慧劍門雖然沒落已久，但底蘊(yùn)尤存，各種劍法理論還算完善。以他來自后世的挑剔眼光來看，也不差太多。

門中傳承，劍修將劍術(shù)分為五個(gè)境界：劍士、劍客、劍宗、劍圣、劍神。

只有成為劍術(shù)宗師的境界，才能夠產(chǎn)生劍氣。原著當(dāng)中，卓不凡能夠在五十余歲就修成劍氣，已久是極為難得，自號(hào)劍神，除了他自負(fù)之外，也未嘗沒有理由。

皇甫少主就是一個(gè)劍士，劍修想要修成劍氣邁入劍宗，一定要找到自己的劍心。劍客之境，便是修成了劍心的修士。

十二歲的劍士，天賦并非絕頂，畢竟年紀(jì)尚幼，還有極強(qiáng)的可塑性。