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如果沒有鄉老的幫助和阿匐的主持，壁兒也許無法勝任這平生第一次遇到喪葬大事，把一切都安排妥帖。不，十五歲的壁兒已經是個大姑娘了，母親的無能、父親的本分，在她身上起了奇特的反作用，助母持家這些年，練出了一個剛強、穩重的壁兒，她相信，即使父親喪生在荒郊野外，她也會把父親的遺體背到祖墳上，按照穆斯林的葬禮，把亡靈送入天園；她相信，只要她還有一口氣，就不會讓老母和弱妹成為無依無的孤寡，這個家就不會垮！何況，家里還有頂門立戶的男人——她的師兄韓子奇！

八月十四，陰冷的一天，秋雨浙瀝的一天。為什么？在一世清白的梁亦清離開人世的日子，真主不給他最后看一看明朗的晴空、和煦的陽光？也許是，他的生前欠著太多的宿債，他的死后留下了太深的悲哀！

秋雨打濕了奇珍齋小院，白氏和壁兒、玉兒跪在水淋淋的泥地上，心隨著正在接受“務斯里”（洗禮）的亡靈，默默地祈求洗“埋體”（遺體）的人的手輕一點兒，輕一點兒……

白幔里，韓子奇跪在師傅的身旁，手持湯瓶，由清真寺專管洗“埋體”的人履行神圣的職責，為他洗浴。穆斯林認為，經過洗“務斯里”，亡人生前的一切“罪惡”都被清除了。梁亦清沒有兄弟，沒有兒子，兩顆掌上明珠縱使有無盡的孝心，也不能親自為父親清洗“埋體”，和師傅情同父子的韓子奇便是當時在場的惟一親人。望著師傅清瘦、憔悴的遺容，韓子奇的心在流血！過去的三年，一幕一幕清晰地重現在眼前，他怎么能夠想到這么早就和師傅分手，他還沒有出師，師傅的心愿還沒有實現！現在，師傅撇下他走了！師傅一輩子琢了無數的美玉寶石，到最后兩手空空，赤條條來去無牽掛，三十六尺白布裹身，就是一個穆斯林從這個世界上帶走的全部行裝！

清除了一切“罪惡”的梁亦清安臥在“埋體匣子”之中，圣潔的白布覆蓋著他的全身爿蒙f蒙的細雨沖洗著親人們的淚眼。

阿匐面朝西方，站在亡人的身旁，為他祈禱，祝愿他一路平安，早入天園。

“埋體”出動了，八個穆斯林小伙子抬起梁亦清，送他出門。一個穆斯林死后，他的同胞們會自動前來送行，絕不需要“雇傭”殯葬人員。哪怕是一個餓死在途中的乞丐，只要穆斯林在他的遺體上發現“割禮”的痕跡，就會憐惜地感嘆一聲：“喲，是咱們回回！”責無旁貸地把他埋葬。按照教規，抬亡人的圣行是四個人，各抬一角，每十步輪換一次。但是，久居北京的穆斯林又有自己的風俗，為了顯示亡人的身份和葬禮的隆重，將這個數目大大增加，最多可達四十八人，最少也不得少于八個人，梁亦清生前既不富貴又不顯赫，他的葬禮已經是最簡單的了。

送葬的隊伍快步行走，一路念誦著《古蘭》真經。速葬、薄葬，是穆斯林的美德，伊斯蘭教的葬禮是世界上各種族、各宗教中最簡樸的葬禮，沒有精美的棺木，沒有華貴的壽衣，沒有花里胡哨的紙車、紙轎、紙人、紙馬，沒有旗、鑼、傘、扇的儀仗，沒有吹吹打打的樂隊，也沒有漫天拋撒的紙錢……一心也主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。

韓子奇眼含熱淚，扶著師傅，每一步都像是走在刀尖上。師傅啊，您沒有兒子，徒弟替師妹盡孝了！一路泥濘，他步履踉蹌，過度的悲痛使他頭昏目眩，不辨方向。但是，他跟著師傅走，師傅的頭朝著西方，那是祖墳的方向！師傅！您不想家嗎？不留戀奇珍齋嗎？不掛念師娘和兩個因為是女兒之身而不能送行的師妹嗎？師傅，您為什么走得這么急？再過片刻時光，我們就永生永世再不能相見了！

秋雨淋濕了墓地，淋濕了那一座一座古老的墳塋。現在，又一個新墳要加入這個行列，“玉器梁”的最后一代也將在這里長眠了！

穆斯林實行土葬。在阿拉伯和其他許多伊斯蘭國家，由于地理、氣候的不同而葬法各異：有的將遺體用沙土輕輕一埋，任其自然消失；有的將遺體埋好后，上面蓋一塊石板。中國穆斯林根據自己土地的特點采用洞穴葬法，雖然有所變通，但仍然不失其土葬原則。真主用泥造了人的始祖亞當，他的后代來自黃土，也復歸于黃土……

墳坑已經挖好了，這是一個長方形的深坑，南北走向，挖到底部，再從一壁向西挖半圓形的洞，稱為“拉赫”，是亡人安息的地方。穆斯林是不用棺木的，只允許用竹子和沒有燒制的土磚封閉“拉赫”。也許是因為北京缺少竹子吧，北京的穆斯林為他們的亡人增添一塊“拉赫板”，小小的一塊薄石板而已。“拉赫”的門，底部平直，上面做成券門的圓形。韓子奇望著師傅將永久棲息的地方，他的淚水撲簌簌灑下去，混合著雨水，浸濕了那深褐色的新土。師傅的身材高大，“拉赫”里容得下他的身軀嗎？師傅畢生躬身在水凳兒前，死后應該舒展一下腰肢了，“拉赫”里平整嗎？按照習俗，在亡人下葬之前，應該由他的親人下去“試坑”，可是，送葬的人群中沒有師傅的親人，現在，和他魚水相依、不忍分離的親人不就是他的徒弟嗎？和兒子一樣的徒弟！韓子奇立即跳了下去，躺在陰暗、潮濕的“拉赫”里，以自己和師傅相當的身材，代替師傅去“試”這個與人間隔絕的居室，用自己的手，撫摸著每一寸土，惟恐有任何地方使師傅不適。

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