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果然，就在獨孤永業警覺驚詫的時候，一條鬼魅般的影子直朝他的懷里撞了過來。

無奈之下，獨孤永業只好右手棄矛，將畢生功力凝聚于右掌之上，迎著那道影子悍然拍了出去。

只聽一聲沉悶的聲音過后，那道影子忽然間消失不見，而馬背上的獨孤永業則身子搖擺不定，要不是旁邊的高寶寧及時地出手幫忙，只怕獨孤永業已經跌落馬下了。

高寶寧雖是扶穩了獨孤永業，但此時他的心胸之間也是極不舒服。

剛才，他的雙劍幾乎與獨孤永業的雙矛不分先后的被國師彈開，就在那一瞬間，國師加諸在雌雄劍上的霸道內力，沿著他的臂膀倏然而上，頓時讓他明顯的感到胸口發悶，有一種透不過氣的感覺。

幸好國師把大部分的精力都集中在了獨孤永業的身上，并沒有繼續對高寶寧痛下殺手，否則，高寶寧莫要說還有精力去扶獨孤永業，恐怕連他自己都無法在馬上騎得穩了。

國師在猝然一擊之后，并沒有對倆人不依不饒，而是令人費解的又退回到了柔然人那里。

其實，從國師騎虎發動攻擊到爭斗結束，也就是數息之間的事情。

在大家的印象中，巨虎中箭在先，隨后便聽到獨孤永業那邊“叮叮當當”響了幾下，接著，大家就聽到猶如悶雷一般的悶響。

等到大家瞪圓眼睛循聲看去時，卻見高寶寧正扶著獨孤永業端坐在馬背上。

此時的獨孤永業面色青白，嘴角沁出血絲，一只矛提在手中，另一只矛卻掉在了他坐騎旁邊的地上。

不可思議的是，國師竟像似根本就沒動過一樣，靜如塑像一般站在倒臥的巨虎旁邊，沒有人知道，此刻他正在想些什么。

劉寄北一直是一個最忠實的看客，自打國師騎上虎背開始，劉寄北的目光便沒有離開過他。

一開始的時候，劉寄北看到國師那種詭異的騎虎姿勢，禁不住豁然心動，猛然間想起了一件事情。

據他猜測，國師能夠展開那樣的姿勢，應該是一個擅使瑜伽術的高手。

對于瑜伽術，劉寄北只是聽慧光大師比較籠統的介紹過這種功法。

慧光師承天竺高僧佛陀，而佛陀乃是除了達摩之外集天竺武功于大成的另外一人，所以對于在天竺已經流傳了幾千年的瑜伽術并不陌生。

瑜伽術是能將意念和身體完美結合的一種功法。

修習一般的瑜伽術，可以使人達到一種靜息平和的狀態，從而卻除煩惱，祛病延年。

正因為瑜伽術的這個特點，在天竺國，無論南北，練習者大有人在。

然而，真正具有技擊性，以及通過練習而達到某種神通的瑜伽術功法，卻是秘而不宣的。

據佛陀所知，整個天竺國，能將瑜伽術練入化境的只有缽顛阇梨所創建的蛇王門一派的弟子。

曾有人親眼目睹蛇王門的弟子運用瑜伽術，簡直是不可思議之極。

別的暫且不說，只是將人埋在土中數日不死，便可知道蛇王門的瑜伽術是何等的神奇。

佛陀曾告誡慧光和僧稠兩位大師，要是將來遇見了蛇王門的高手，如果沒有什么深仇大恨，一定要遠而避之。

這不僅僅是因為蛇王門的瑜伽術可怕，更重要的是除了蛇王門中少數具有慧心的人之外，其他的弟子大多心胸狹隘，睚眥必報。

佛陀曾為此做了一些解釋，據他說也許是蛇王門的一些弟子過于注重瑜伽術的技擊之道，而忘卻了瑜伽術還有使人篤靜至虛、恬淡忍忍的功用，所以才會在不覺之中，染上爭強斗狠的惡習。

佛陀在交代這些話的時候，還頗有一下感嘆，他認為修習高深的瑜伽術，出現了如此的負面結果，實在不是當年瑜伽大師缽顛阇梨的本意。

對于佛陀的話，慧光大師一直銘記在心，他也是一再叮囑劉寄北，若是遇到了會這種霸道的瑜伽術的天竺人，一定要躲得遠遠地，切不可魯莽招惹。

當時，劉寄北雖是將這段話牢記在心，卻頗有些不以為然。